Henryk Struve

Henryk Struve; also known as Florian Gąsiorowski (1840–1912) was a Polish philosopher. He has been called "perhaps the most remarkable person in logic in Warsaw in the 19th century". Struve taught philosophy at Warsaw University from 1862 to 1903. He wrote works in Polish, German and Russian. Wikipedia EN

Henryk Struve, pseudonim Florian Gąsiorowski (1840-1912) – polski filozof i estetyk. Wikipedia PL

Генрих Егорович Струве; пользовался также псевдонимом Флориан Гонщёровский (1840-1912) — российско-польский философ. Wikipedia RU

---

В 1862 г. Струве защитил в Иенском университете диссертацию на степень доктора философии «Zur Entstehung d. Seele». В 1863 г. Струве был назначен адъюнкт-профессором по кафедре философии Варшавского университета, с 1871 г. профессор. Преподавал до 1903 года, после чего вышел в отставку и уехал в Англию. Читал лекции по энциклопедии философских наук, логике, психологии, этике, эстетике и истории философии. В Московском университете Струве получил степень доктора философии, по защите диссертации «Самостоятельное начало душевных явлений» (Москва, 1870). Книга Струве вызвала оживленную полемику в литературе. Против нее выступили Н. Аксаков с брошюрой «Подспудный материализм, по поводу диссертации г. Струве» (Москва, 1870) и С. Усов в работе «По поводу диссертации г. Струве» (Москва, 1870). В защиту Струве выступил П. Юркевич («Игра подспудных сил», «Русский Вестник», 1870, № 3). В полемике принял участие и Н. Страхов, который написал критический отзыв о книге Струве «Введение в философию» (в «Журнале Министерства Народного Просвещения»). В своих философских сочинениях Струве пытается построить цельную философскую систему идеального реализма, примыкая, главным образом, к учениям Фихте-младшего и Ульрици, отчасти Лотце, Фехнера и др. Дух (философия) и материю он считает не двумя реально различными субстанциями, а двумя разделенными абстракцией понятиями о двух сторонах реально неразделенного целого; с этой точки зрения Струве называет Бога душой мира, мир — телом Бога. Как нет противоречия между понятиями духа и материи Бога и мира, так нет его и между понятиями свободы и необходимости: необходимость есть выражение непременности и порядка, которые в свою очередь являются результатами свободной воли Верховного Существа. В мире нет противоречий, всё составляет вечную, ненарушаемую гармонию; один только человек находится в разладе с окружающим его миром, но это — явление преходящее, результат умственной и нравственной незрелости человечества, небольшой отрывок его неизмеримого исторического движения. Вообще, идеальный реализм, называемый Струве также «синтетической философией», стремится примирить противоречия между духом и материей, свободой и необходимостью, искусством и наукой, церковью и государством и т. д. Метод Струве — психологический анализ. По определению Струве, философия изучает общее в частном, а специальные науки, основой которых является математика — частное в общем; предметом последних служит познание явлений, предметом философии — объяснение явлений. Значение Струве заключается в том, что он один из первых восстал против материалистических тенденций в философии 1860-х годов. (См. сочинения о Струве на польском языке В. Лютославского (Варшава, 1896) и К. Кашевского (Варшава, 1898)).