Start My Family Tree Welcome to Geni, home of the world's largest family tree.
Join Geni to explore your genealogy and family history in the World's Largest Family Tree.

PROPHETS - נביאים - الأنبياء

« Back to Projects Dashboard

view all

Profiles

TABLE OF PROPHETS OF ABRAHAMIC RELGIONS

לוח הנביאים של הדתות המונותיאיסטיות - الأنبياء الجدول الديانات التوحيدية

PROPHET נביא النبي

In ancient times, the Prophet was a man of supernatural powers to predict the future, resulting due to the ability to communicate with one way or another. The Prophet would come to people who wanted to consult about the designation or the future, things present, or receiving emotional support and cure.

Often kings had special prophet advise them strategically. While to the nations of the world, the role of the Prophet was contracted for future delivery and view of things hidden. The prophet took a moral and judicial position, and had other functions: a mediator between people and God, spiritual educator and proves the gate, and as such, prophets often were at odds with the nation and its leaders.

In Greek mythology, prophecy is given by the gods or Achheniam (most notably is the Apollo

One central issue of prophecy is a person's inability to escape his fate. This motif is used in a variety of tragedies and plays, such as Oedipus, Antigone and more. Greek Prophets did not have to be moral or have unique spiritual abilities, such as mythology, Cassandra was a prophetess and desirable young lady, she received the gift of prophecy after the god Apollo, patron of prophecy wanted her.

While in Jewish culture men mostly took a central place in prophecy, women in Greece were considered leaders in this field.

There are however seven noted prophetesses in Judaism. There is no embarrassment over inquiring God’s will of a woman. The high priest does not have an issue with a woman prophet. In fact, her gender is irrelevant in the text as is her marital status.

The seven prophetesses were:

רוח הקודש יהדות HOLY SPIRITJUDAISM الروح القدس اليهودية

The Holy Spirit is an expression means the existing link between God and man.

Talmudic tradition of rating level is described in the Bible, the Torah given by Moses, this codex is a "legislative prophecy" that the level of the highest quality holiness; after are books of the Bible called "prophets." Final ranking, but belonging to Holy Scripture, are "The Writings"

בת קול ECHO صدى

In Judaism, a voice is the essence of - natural God used to convey information - a person; can also understand the concept as a description of the way through the divine message, like an echo, not a description of the essence.

A voice originally appeared in different contexts and for different purposes, with no clear legal. There are several places from which comes out a sound, including "Behind the Curtain" [1] and "holy of holies House" . Status in terms of a voice transmission quality and reliability is considered as divine prophecy and the Holy Spirit .

A still small voice continued to exist even after the cessation of prophecy and the beginning of exile (BT Yoma T, B), and several articles sages it exists even today, and is the standard link between God and man.

נבואה ומסורת PROPHETIC TRADITION الحديث الشريف

Prophecy, by religious tradition, is one of the ways in which God creates contact with humans. Prophecy, especially during the First Temple, the Babylonian exile and the beginning of the Second Temple period shaped the character of Judaism. In Judaism, there is a distinction between various degrees of prophecy.

The Bible distinguishes between the degree of prophecy of Moses and the prophecies of following him, as after the death of Moses.

Moses had a luminous perspective" . Therefore, acceptable to distinguish: the Torah is a top level of prophecy of Moses.

According to legend prophecy can unexpectedlycome on the person, as with Moses at the burning bush, Shmuel at Shiloh or Jeremiah.

However the Book of Samuel Book of Kings tells of groups of prophets,learned to predict, and reached a state of ecstasy and prophecy.

Sometimes prophets were devoted from their childhood as with Samuel, and sometimes they are unexpectedly taken from their work as Amos.

בני הנביאים SONS OF THE PROPHETS بنو الانبياء

Sons of the prophets are a social group that existed among the people of Israel during the first pre-school and after its destruction, which served as a separate company for those who strived to learn prophecy.

Rambam describes the group of prophets in his Mishneh Torah, Laws of Torah Elementary Chapter Seven: This group was an apprentice to learn wisdom and gain prophecy. To obtain metaphysical insights, one must create a separate company that allows a person to disconnect from the crowd, and stay together with this spiritual aspiration. Few techniques that we know about their way of the prophets attain prophecy can specify the use of musical instruments, "before them harp and flute".

הקדשה לנבואה DEDICATION PROPHECY التفاني نبوءة

Bible prophecy dedication (or prophecy of dedication) is a class which has the mission to bring the people of Israel. Various prophets behaved differently when devoted to prophecy.There are prophets who opposed the dedication:

For example, Moses argued at length with God when he was confronted with the mission, said that no man of words he asked "Oh, my Lord, please please send hand" (Ex. D, M); or claiming Jeremiah, when God tells has chosen to be a prophet, that "I knew nothing here that I am a boy" (Jeremiah A, F).

Contrast, Isaiah, volunteered to accept the prophecy of his own: when he heard (the vision of prophecy) the Lord asks "Who will send and who will go for us?" Answers immediately: "I am has sent me" (Isaiah F, H). In other prophets Bible prophecy describes you dedicated, like Samuel and Ezekiel, described no response.

Sometimes accompanied by symbolic act dedication prophecy that implies the mission imposed on the Prophet. Jeremiah describes: "And he sent the hand touched the mouth, the Lord said to me here I gave the words in your mouth" (A, T). Ezekiel was commanded to eat a scroll were written in the words of lament, a symbol of prophecies rebuke that he would make the people of Israel, and he ate it "became sweet as honey in my mouth" (Ezekiel C, C).

Perception of medieval rabbinic sages, dedication prophecy is the end of a long process of spiritual work. As described in the Talmud book Mishneh Torah of Maimonides, prophecy was made possible only to those completing himself spiritually. According to this view, Moses was trained in prophecy in the house of Pharaoh. Bible itself is almost no descriptions of such training. There are descriptions of the "Sons of the Prophets" and students of the prophets, but usually not described how these pupils reached the level of their own prophets. Unusual in this respect is Elisha, who was a disciple of Elijah inherited the prediction after Elijah went up to heaven. In Jeremiah it says explicitly that he was dedicated to his mother's womb another prophecy, contrast to the Sages prophecy is the result of a prolonged increase in spiritual

ספרי נביאים PROPHETS BOOKS كتب الأنبياء

Prophets is the name of the second section of the Bible, which are books that describe the history of Israel after wandering the desert, and books of the prophets. According to Maimonides, the books of the Bible are divided into three levels of holiness according to the writing used to divine inspiration. Torah scrolls were written by Moses - the father of the prophets, books of the prophets started operation Bible prophecy books written by people who are not necessarily the prophets, but inspired by the Holy Spirit. Most books of the prophets are divided into two divisions, Shachloktan not chronologically, but interesting program: this division the "first record" and "Recent record" acceptable editions different pattern since the Middle Ages. Apparently beginning book edition of Joshua, Judges, Samuel and Kings with a mean Radak, Soncino published in print in the Arm"v (1485) under the title "Four Prophets first." [1] rabbinic sources accepted another distinction: prophets by the end of the First Temple period, including Isaiah Jeremiah and Ezekiel and most of "prophets", are "the first prophets, Haggai and Zechariah and Malachi, predicted at the beginning of the Second Temple period, are" Prophets. "

CATEGORY : PROPHETS OF THE HEBREW BIBLE - קטגוריה: נביאים בתנ"ך

تصنيف : أنبياء الكتاب المقدس

Category: Wikipedia entries on the Biblical prophets, from Israeland other nations, some are Old Testament prophets, and some as prophets were defined according to rabbinic tradition. Of theseseven women prophets. Sarah, Miriam the prophetess, Deborah,Hannah, Abigail, Hulda the Prophetess Queen Esther.

קטגוריה זו כוללת את ערכי ויקיפדיה על נביאים מתקופת התנ"ך, מבני ישראל ומשאר העמים, חלקם מוגדרים בתנ"ך כנביאים, וחלקם הוגדרו כנביאים על פי מסורתחז"ל. מתוכם שבע נשים נביאות. שרה, מרים הנביאה, דבורה הנביאה, חנה, אביגיל, חולדה הנביאה ואסתר המלכה.

الفئة :.. مقالات ويكيبيديا على الأنبياء في الكتاب المقدس ، من إسرائيل ودول أخرى، وبعضهاأنبياء العهد القديم ، وبعض الأنبياء كما تم تحديدها وفقا لتقليد رباني هؤلاء الأنبياء سبع نساءسارة، مريم النبية، ديبورا، هانا، الوصيفة، وأستير الملكة هولدا النبية.

PAGES IN CATEGORY "PROPHETS OF THE HEBREW BIBLE"

/דפים בקטגוריה "נביאים בתנ"ך" / الصفحات في التصنيف "الأنبياء في الكتاب المقدس"

Prophets of the Bible

נביאים בתנ"ך

Prophets in Judaism הנביאים ביהדות الأنبياء في اليهودية

הנצרות CHRISTIANITY مسيحية

In Christianity a prophet (or seer — 1 Samuel 9:9 ) is one inspired by God through the Holy Spirit to deliver a message for a specific purpose. It is often associated with predicting future events, but in Biblical terms it is wider and can include those given the power to preach repentance to those who do not want to hear the message and to warn of God's wrath for disobedience. God's calling as a prophet is not considered to elevate an individual for their glory, but for the glory of God and to turn people to him. Some Christian denominations would limit that and exclude those who receive a personal message not intended for the body of believers, but in the Bible on a number of occasions prophets were called to deliver personal messages.[35] The reception of a message is termed revelation and the delivery of the message is termed prophecy.

Anyone who claims to speak God's words or teach in his name and is not a prophet the Bible terms a false prophet. One test given in the Old Testament in Deuteronomy[36] contains a warning of those who prophecy events which do not come to pass and said they should be put to death. Elsewhere a false prophet may be someone who is purposely trying to deceive, is delusional, under the influence of Satan or is speaking from his own spirit.

Prophets are recognised to still be human and fallible, they may make wrong decisions, have incorrect personal beliefs or opinions, or sin from time to time. Their hearing of revelation does not remove all their humanity or perfect them, nor do they always want to deliver the messages they have heard (example Jonah). Nevertheless, some Christians believe the minimum requirements of a true prophet can be summarized as clear and not vague prophecies, 100% accuracy in predicting events and present day prophets must not contradict the Bible.

Many Christians believe these standards create difficulties for other Christians who have actively support high profile ministers and who have large followings and who claim to have received prophecies that have later turned out to be mistaken (see Unfulfilled historical predictions by Christians). Other Christians claim that these standards would disqualify several Biblical prophets, whose prophecies, though clearly stated, appear to be unfulfilled.[38] Some sects of Christianity would also use these guidelines to disqualify the heads of other sects as prophets of God. It can also seem to favour certain views of Biblical inspiration and limit the way that God can act.

It also raises the issue of whose interpretation received prophecy is measured by. Some Christians who believe in dispensationalism believe prophecy ended along with the rest of the sign gifts shortly after the coming of Jesus, who delivered the "fullness of the law." Within this group, many Protestants believe that prophecy ended with the last of the Hebrew prophets of the Torah of the Hebrew Bible, leaving a gap of about 400 years between then and the life of Jesus. The majority, including the Eastern Orthodox, allow an exception for John the Baptist as a prophet contemporary with Jesus.

New Testament passages that explicitly discuss prophets existing after the death and resurrection of Christ include Revelation 11:10, Matthew 10:40-41 and Matthew 23:34, John 13:20 and John 15:20, and Acts 11:25-30, Acts 13:1 and Acts 15:32. Christians believe that the Holy Spirit leads people to faith in Jesus and gives them the ability to lead a Christian life and to give gifts (i.e. abilities) to Christians. These may include the charismatic gifts such as prophecy, tongues, healing, and knowledge. Christians holding a view known as cessationism believe these gifts were given only in New Testament times and ceased after the last apostle died. Christians almost universally agree that "spiritual gifts" such as the gifts of ministry, teaching, giving, leadership, and mercy (see, e.g. Romans 12:6-8) are still in effect today[citation needed].

Some Christians also believe that the title "prophet" encompasses others than those who receive visions from God. A more modern definition of prophet is someone who spreads God's truths. These can be revealed in a number of ways not only visions. Some Christian sects recognize the existence of a "modern-day" prophet, the largest denomination by far is the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (or "Mormons"), which teaches that God still communicates with mankind through prophecy.

Prophet - Wikipedia - English اردو

נביאי האסלאם PROPHETS OF ISLAM أنبياء الإسلام

Muslims identify the prophets of Islam (Arabic: نبي‎) as those humans chosen by God to teach mankind. According to Islamic tradition, each prophet conveyed the same basic ideas of Islam (defined as "submission to God", to his words and to his orders). They brought the belief in a single God and in the avoidance of idolatry and sin. Each came to preach Islam and told of the coming of the final law-bearing prophet and messenger of God: Muhammad. Each prophet directed a message to a different group and each prophet taught minor variations in sharia (or the practice of religion) to a different target audience. These variations constitute applications of Islam: mainstream Muslims do not consider them discrete versions of Islam.

Islamic tradition holds that God sent messengers to every nation. Muslims believe that God finally sent Muhammad to "seal" and to convey the divine message to the whole world (to sum up and to finalize the word of God), whereas he had previously sent the other messengers (rasul) to convey their messages to a specific group of people or to an individual nation.

Muslims regard Adem (Adam) as the first prophet and Muhammad as the last prophet; (from the traditional interpretation of Muhammad's title Seal of the Prophets). Islam regards Isa (Jesus) as a rasul and a nabi because he received wahy (revelation) from God, through which God revealed the Injil (Gospel) to him.[1] Muslims have great respect for Jesus (known by the Arabic form of his given name as Eesa or Isa) and for his mother Maryam (Mary). They do not, however, regard Jesus as the Son of God, but rather as a human of flesh and bones, like all of the Prophets.

  • Islamic theology recognises as many as 224,000 prophets.

According to Wheeler,

  • the Qur'an identifies 25 prophets by name, starting with Adam and ending with Muhammad.

Prophet - Hebrew

-----------------------------

MEDIA

משה - אב הנביאים, MOSES, THE FATHER OF THE PROPHETSموسى ، وأبي الأنبياء

To the truth - hear אל האמת שמע

האמת עורו ישראל עורו !!! תקיעות בשופר !!!וידאו אודיו

- !!! WAKE UP ISPAEL, WAKE UP !!! Video audio

VIDEO -WAKE UP ISPAEL, WAKE UP !!! SHOFAR BLASTS !!! TO THE TRUTH-HEAR !!!

המילים מדברות בעד עצמן - THE WORDS SPEAKS FOR THEMSELVES

• • • חשיפתו של הַסֵּפֶר התורה - Exposure of the book of the Torah • •

' • • • חשיפתו של הַסֵּפֶר התורה מלכים ב' פרק כב' מיוחס להַסֵּפֶר התורה דְּבָרִים פרק כח' . • • • •'

לפי המסופר במקרא, מצא הכהן הגדול חלקיהו בבית המקדש את "הַסֵּפֶר התורה" או "הַסֵּפֶר הברית". יאשיהו, שהזדעזע מתוכן הַסֵּפֶר, כינס את נציגי העם לירושלים. הַסֵּפֶר הוקרא ברבים, ובטקס רב רושם נכרתה ברית לפני ה', בה התחייב העם לקיים את הדברים הכתובים בספר שנקרא לפניו..

--------------------------

A

 Aaron  Abigail  Abraham  Amos (prophet)  Azariah (prophet)

B

 Balaam  Balaam in hellenistic literature  Beeri  Bildad  Buzi

D

Deborah

E

 Eber  Eli (Bible)  Eliezer  Elijah  Eliphaz (Job)  Elisha  Enoch (ancestor of Noah)  Esther  Esther in rabbinic literature  Ezekiel

G

Gad (Bible prophet)

H

 Habakkuk  Haggai  Hanani  Hannah (Bible)  Hosea  Huldah

I

 Iddo  Isaac  Isaiah  Islamic view of David  Islamic view of Isaac  Islamic view of Joseph  Islamic view of Abraham

J

 Jacob  Islamic view of Jacob  Jahaziel  Jeduthun  Jehu (prophet)  Jeremiah  Job (biblical figure)  Joel (prophet)  Jonah  Joseph (son of Jacob)  Joshua

K

Kenan

L

 Leah  Literary prophets

M

Malachi  Eldad and Medad  Micah (prophet)  Micaiah  Miriam  Mordecai  Moses  Islamic view of Moses  Moses in rabbinic literature

N

 Nahum  Nathan (prophet)  Noah

O

 Obadiah  Oded  Outline of Judaism

P

Phinehas

Q

Quando el Rey Nimrod

R

 Rachel  Rebecca

S

 Samuel  Sarah  Shemaiah (prophet)  Ahijah the Shilonite

Z

 Zechariah (Hebrew prophet)  Zechariah ben Jehoiada  Zephaniah

========================================

The Prophets

The prophets were the world’s first social critics and their message continues through the centuries. As Kierkegaard almost* said:

When a king dies, his power ends;

When a prophet dies his influence begins.

The prophets in the Bible had no power. They were not kings or members of the royal court. They were (usually) not priests or members of the religious establishment. They held no office. They were not elected. Often they were deeply unpopular, none more so than Jeremiah, who was arrested, flogged, abused, put on trial and only narrowly escaped with his life.

Only rarely were the prophets heeded in their lifetimes: the one clear exception was Jonah, and he spoke to non-Jews, the citizens of Nineveh. Yet their words were recorded for posterity and became a major feature of Tanakh, the Hebrew Bible.

  • (Kierkegaard actually said: “The tyrant dies and his rule is over; the martyr dies and his rule begins.” Kierkegaard, Papers and Journals, 352.)



What was distinctive about the prophet was not that he foretold the future. The ancient world was full of such people: soothsayers, oracles, readers of runes, shamans and other diviners, each of whom claimed inside track with the forces that govern fate and “shape our ends, rough-hew them how we will.” Judaism has no time for such people. The Torah bans one “who practices divination or sorcery, interprets omens, engages in witchcraft, or casts spells, or who is a medium or spiritist or who consults the dead” (Deut. 18: 10-11). It disbelieves such practices because it believes in human freedom.

The future is not pre-scripted. It depends on us and the choices we make. If a prediction comes true it has succeeded; if a prophecy comes true it has failed. The prophet tells of the future that will happen if we do not heed the danger and mend our ways. He (or she – there were seven biblical prophetesses) does not predict; he warns.

Nor was the prophet distinctive in blessing or cursing the people. That was Bilaam’s gift, not Isaiah’s or Jeremiah’s. In Judaism, blessing comes through priests not prophets. 

Several things made the prophets unique.

(1) HISTORY

The first was the Prophet's sense of History.

The prophets were the first people to see God in history. We tend to take our sense of time for granted. Time happens. Time flows. As the saying goes, time is God’s way of keeping everything from happening at once. But actually there are several ways of relating to time and different civilizations have perceived it differently.



There is cyclical time: time as the slow turning of the seasons, or the cycle of birth, growth, decline and death. Cyclical time is time as it occurs in nature. Some trees have long lives; most fruit flies have short ones; but all that lives, dies. The species endures, individual members ‘do not. Kohelet contains the most famous expression of cyclical time in Judaism: “The sun rises and the sun sets, and hurries back to where it rises. The wind blows to the south and turns to the north; round and round it goes, ever returning on its course ... What has been done will be done again; there is nothing new under the sun.”



Then there is linear time: time as an inexorable sequence of cause and effect. The French astronomer Pierre-Simon Laplace gave this idea its most famous expression in 1814 when he said that if you “know all forces that set nature in motion, and all positions of all items of which nature is composed,” together with all the laws of physics and chemistry, then “nothing would be uncertain and the future just like the past would be present” before your eyes. Karl Marx applied this idea to society and history. It is known as historical inevitability, and when transferred to the affairs of humankind it amounts to a massive denial of personal freedom.



Finally there is time as a mere sequence of events with no underlying plot or theme. This leads to the kind of historical writing pioneered by the scholars of ancient Greece, Herodotus and Thucydides.



Each of these has its place, the first in biology, the second in physics, the third in secular history, but none was time as the prophets understood it. The prophets saw time as the arena in which the great drama between God and humanity was played out, especially in the history of Israel. If Israel was faithful to its mission, its covenant, then it would flourish. If it was unfaithful it would fail. It would suffer defeat and exile. That is what Jeremiah never tired of telling his contemporaries.



(2) MONOTHEISM & MORALITY

The second prophetic insight was the unbreakable connection between Monotheism and Morality. Somehow the prophets sensed – it is implicit in all their words, though they do not explain it explicitly – that idolatry was not just false. It was also corrupting. It saw the universe as a multiplicity of powers that often clashed. The battle went to the strong. Might defeated right. The fittest survived while the weak perished. Nietzsche believed this, as did the social Darwinists.



The prophets opposed this with all their force. For them the power of God was secondary; what mattered was the righteousness of God.

Precisely because God loved and had redeemed Israel, Israel owed Him loyalty as their sole ultimate sovereign, and if they were unfaithful to God they would also be unfaithful to their fellow humans.

They would lie, rob, cheat: Jeremiah doubts whether there was one honest person in the whole of Jerusalem (Jer. 5: 1). They would become sexually adulterous and promiscuous: “I supplied all their needs, yet they committed adultery and thronged to the houses of prostitutes. They are well-fed, lusty stallions, each neighing for another man’s wife” (Jer. 5: 7-8).


(3) ETHICS OVER POLITICS

Their third great insight was the primacy of Ethics over Politics. The prophets have surprisingly little to say about politics.

Yes, Samuel was wary of monarchy but we find almost nothing in Isaiah or Jeremiah about the way Israel/Judah should be governed. Instead we hear a constant insistence that the strength of a nation – certainly of Israel/Judah – is not military or demographic but moral and spiritual. If the people keep faith with God and one another, no force on earth can defeat them. If they do not, no force can save them.

As Jeremiah says, they will discover too late that their false gods offered false comfort:

They say to wood, ‘You are my father,’ and to stone, ‘You gave me birth.’

They have turned their backs to me and not their faces; yet when they are in trouble, they say, ‘Come and save us!’

Where then are the gods you made for yourselves?

Let them come if they can save you when you are in trouble! For you have as many gods as you have towns, O Judah. (Jer. 2: 27-28)

Jeremiah, the most passionate and tormented of all the prophets, has gone down in history as the prophet of doom. Yet this is unfair. He was also supremely a prophet of hope. He is the man who said that the people of Israel will be as eternal as the sun, moon and stars (Jer. 31).

He is the man who, while the Babylonians were laying siege to Jerusalem, bought a field as a public gesture of faith that Jews would return from exile: “For this is what the Lord Almighty, the God of Israel, says: Houses, fields and vineyards will again be bought in this land” (Jer. 32).

Jeremiah’s feelings of doom and hope were not in conflict: there were two sides of the same coin. The God who sentenced His people to exile would be the God who brought them back, for though His people might forsake Him, He would never forsake them. Jeremiah may have lost faith in people; he never lost faith in God.

Prophecy ceased in Israel with Haggai, Zekharia and Malachi in the Second Temple era. But the prophetic truths have not ceased to be true.

  • Only by being faithful to God do people stay faithful to one another.
  • Only by being open to a power greater than themselves do people become greater than themselves.
  • Only by understanding the deep forces that shape history can a people defeat the ravages of history.

Chief Rabbi Lord Jonathan Sacks, www.chiefrabbi.org.

-------------------------------

MOSES, THE FATHER OF THE PROPHETS משה, אבי הנביאים موسى ، وأبي الأنبياء

וידאו - VIDEO - אל האמת - שמע ישראל To the truth, The true god - Shma Israel

http://www.youtube.com/watch?v=PSVgejAOPVo&list=PL3BA7F93F1DAED508&index=1&feature=plcp

וידאו - VIDEO - עורו ישראל עורו !!! - WAKE UP ISPAEL, WAKE UP  !!!.wmv

http://www.youtube.com/watch?v=FJqL1kQDiXU&list=UUzl6FmSjlkWWMJgoByrR93g&feature=plcp


המילים מדברות בעד עצמן - THE WORDS SPEAKS FOR THEMSELVES

  • • • • • • חשיפתו של הַסֵּפֶר התורה - Exposure of the book of the Torah • • • •
  • • • • • חשיפתו של הַסֵּפֶר התורה מלכים ב' פרק כב' מיוחס להַסֵּפֶר התורה דְּבָרִים פרק כח' . • • • •

לפי המסופר במקרא, מצא הכהן הגדול חלקיהו בבית המקדש את "הַסֵּפֶר התורה" או "הַסֵּפֶר הברית". יאשיהו, שהזדעזע מתוכן הַסֵּפֶר, כינס את נציגי העם לירושלים. הַסֵּפֶר הוקרא ברבים, ובטקס רב רושם נכרתה ברית לפני ה', בה התחייב העם לקיים את הדברים הכתובים בספר שנקרא לפניו..

AUDIO - Listen to the voice language - ENGLISH LANGUAGE http://www.audiotreasure.com/mp3/05_Deuteronomy/Deuteronomy_28.mp3

http://www.bible.is/ENGESV/2Chr/34

  • THE BOOK - הַסֵּפֶר - דְּבָרִים פרק כח' - Deuteronomy Chapter 28 , كتاب -- العنوان يا محترف ،

לקריאה - http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt0528.htm http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt0528.htm

אודיו - להאזנה בעברית http://media.snunit.k12.il/kodeshm/mp3/t0528.mp3

אודיו - להאזנה בעברית http://media.snunit.k12.il/kodeshm/mp3/t0530.mp3

  • THE BOOK הַסֵּפֶר - מלכים ב' פרק כב' - Kings 2- Chapter 22 . ملوك 2 - 22 الفصل הַסֵּפֶר - דִּבְרֵי הַיָּמִים ב' פרק לד'

אודיו - להאזנה בעברית http://media.snunit.k12.il/kodeshm/mp3/t09b22.mp3

לקריאה - http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt09b22.htm


  • ויקיפדיה - wikipedia - הַסֵּפֶר - חֻלְדָּה הַנְּבִיאָה - Huldah the prophetess - ذهب Huldah منعزلة نبية -- كتاب

http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%97%D7%95%D7%9C%D7%93%D7%94_%D7%94%D7%A0%D7%91%D7%99%D7%90%D7%94

  • ויקיפדיה - wikipedia - הַסֵּפֶר - יאשיהו מלך יהודה - חשיפתו של הַסֵּפֶר התורה - ויקיפדיה- בכל השפות.

Wikipedia - THE BOOK - Josiah king of Judah - the exposure of a Sefer Torah - Wikipedia - in all languages

http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%99%D7%90%D7%A9%D7%99%D7%94%D7%95

PROPHET נביא النبي

נביא, בתקופות הקדומות, היה אדם בעל כוחות על טבעיים לחיזוי העתיד, שנבעו בשל יכולתו לתקשר עם אל כזה או אחר. אל הנביא היו מגיעים אנשים שרצו להתייעץ בקשר ליעודם או עתידם, דברים שבהווה, או קבלת תמיכה ומזור נפשי. לעתים רבות מלכים היו מחזיקים בחצרם, נביא מיוחד שייעץ להם מבחינה אסטרטגית. בעוד שבאומות העולם תפקיד הנביא הצטמצם למסירת העתיד וראיית דברים נסתרים, בישראל הנביא אחז בעמדה מוסרית ושיפוטית, והיה בעל תפקידים נוספים: מתווך בין העם לאלוהים, מחנך רוחני ומוכיח בשער, ובשל כך נביאים לעתים היו בעימות עם העם ומנהיגיו. עם זאת, נראה כי לעתים עשו בנביא שימוש פרקטי כמו חיפוש אחר אבדות.

במיתולוגיה היוונית הנבואה ניתנת על ידי האלים או כהניהם (הבולט שבהם הוא האורקל מדלפי, שנחשב לאתרו של אפולו). תמה מרכזית סביב נושא הנבואה ביון הוא חוסר יכולתו של אדם להימלט מגורלו. מוטיב זה משמש במגוון רב של טרגדיות ומחזות, כגון אדיפוס המלך, אנטיגונה ועוד. ביוון לנביא לא הייתה צריכה להיות יכולות מוסרית או רוחנית מיוחדת, כמו למשל המיתולוגיה על הנביאה קסנדרה שהייתה עלמה צעירה ונחשקת, שקיבלה את מתנת הנבואה לאחר שהאל אפולו פטרון הנבואה חשק בה. בעוד שבתרבות היהודית הגברים תפסו מקום מרכזי בנבואה, ביוון דווקא הנשים נחשבו למובילות של תחום זה.

HOLY SPIRITJUDAISM רוח הקודש יהדות الروح القدس اليهودية

רוח הקודש הוא ביטוי לאמצעי קישור הקיים בין האל לאדם. ביהדות איכות הקשר ברוח הקודש היא פחותה מאשר הנבואה וגדולה מאשר בת קול וגילוי אליהו.רוח הקודש ביהדות היא אחד מאמצעי התיקשור החשובים שנשארו כדי ליצור קשר עם האל. גישות שונות ממקמות את רוח הקודש במדרג שונה, ביחס לאמצעי קשר אחרים (כגון גילוי אליהו). אולם הגישה הקלאסית מזהה את רוח הקודש כדרגת הקשר הגבוהה ביותר, לאחר הפסקת הנבואה, הקיימת כיום; כך מופיע הניסוח[1] “מי שמכוון דבר תורה לאמתו הוא מדריגה גדולה יותר מגילוי אליהו“.

במסורת התלמודית מתואר רמת הדרוג של כתבי הקודש, כך התורה נתנה על ידי משה רבנו, קודקס זה הוא “נבואה מחוקקת“ שרמת קדושתו ואיכותו גבוהים ביותר; אחריו בדרוג מופיעים ספרי התנ“ך הנקראים “נביאים“. בדרוג האחרון, אך בשייכות לכתבי הקודש, מופיעים “הכתובים“. הכתובים “ברוח הקודש נכתבו“ או לפי ניסוחים אחרים “ברוח הקודש נאמרו“; כלומר דרך מסירתם הייתה ברמה של נבואה. מדרג זה מבדיל את הכתובים מדברי חכמה רגילים (כגון ספר בן סירא), שלא נאמרו ברוח הקודש.

ECHO בת קול صدى

ביהדות, בת קול היא מהות על-טבעית המשמשת להעברת מידע מהאל לבני-אדם; ניתן גם להבין את המושג כתיאור של הצורה שבה עובר המסר האלוהי, כמין הד, ולא תיאור של מהות. בת הקול מופיעה במקורות בהקשרים שונים ולצורך מטרות שונות, ללא חוקיות ברורה. קיימים כמה מקומות שמהם יוצאת בת הקול, ובהם “מאחורי הפרגוד“‏[1] ו“בית קדשי הקדשים“‏[2]. מעמד בת הקול מבחינת איכות העברת המידע האלוהי ואמינותו נחשב פחות מנבואה ומרוח הקודש ‏[3]. בת הקול המשיכה להתקיים אף לאחר הפסקת הנבואה ותחילת הגלות (בבלי יומא ט, ב), ולפי כמה מאמרי חז“ל היא קיימת אף כיום, והיא מהווה את דרך הקישור הסטנדרטית בין האל לאדם.

ההופעה של בת הקול אינה קבועה, ואינה תלויה בנסיבות קבועות או בהקשרים סיבתיים אחידים. מהשוואת מקורות חז“ל השונים מתברר שבת קול מופיעה לצרכים שונים, בין אם צורך מיידי ודחוף ובין אם הקשרים ספציפיים, ולעתים גם בנסיבות היסטוריות שאינן דחופות, ואפילו כאשר הופעתה איננה מביאה לשינוי המציאות‏[4]. גם הנמענים של דברי בת הקול משתנים; בדרך כלל פונה בת הקול לאנשים מעם ישראל, אך לעתים מובאים דבריה ביחס לגויים, ולעתים אף כלפי “צבאות השמים“, מושג המתייחס בעיקר למלאכים לסוגיהם‏[5]. גם תוכן הדברים ואופיים אינו אחיד, לעתים הוא נושא אופי חיובי, ולעתים שלילי‏[6]. השוני והמגוון בהופעותיה מצביעים על תפקוד בת הקול ככלי רב-תכליתי בידי האל, לצורך העברת מסרים שונים לגופים שונים.

PROPHETIC TRADITION נבואה ומסורת الحديث الشريف

הנבואה, לפי המסורת הדתית, הינה אחת הדרכים שבהן יוצר האל קשר עם בני האדם. הנבואה, בעיקר בימי בית ראשון, גלות בבל ותחילת תקופת בית שני עיצבה את דמותה של היהדות.על פי היהדות, ישנה הבחנה בין דרגות שונות של נבואה. כבר המקרא מבחין בין דרגת נבואתו של משה לבין נבואותיו של הבאים אחריו, כאמור אחרי מותו של משה “ולא קם נביא עוד בישראל כמשה אשר ידעו ה' פנים אל פנים“ [1]. במסורת חז“ל נתנו כמה הסברים להבחנה בין דרגות הנבואה בין השאר - “כל הנביאים נסתכלו באספקלריה (מסך) שאינה מאירה; משה רבנו נסתכל באספקלריה המאירה“ [2]. משום כך מקובל להבחין: התורה הינה ברמה של נבואה עליונה של משה רבנו, הנביאים הינם ברמה של נבואה רגילה ואילו הכתובים נכתבו תחת השראה של רוח הקודש, שזוהי סוג של השראה יותר נמוכה.

על פי המסופר בתנ“ך נראה כי אין מצב קבוע וברור לנבואה. לעתים היא באה במפתיע על האדם, כמו אצל משה בסנה, שמואל במשכן שילה או ירמיהו, בלא שעשו הכנות להתנבאותם. לעומת זאת בספר שמואל ובספר מלכים מסופר על חבורות בני נביאים, שהתלמדו להתנבא, והגיעו למצב של אקסטזה ונבואה. [3]. לעתים הנביאים הוקדשו מילדותם כמו אצל שמואל, ולעתים הם במפתיע נלקחו מעבודתם כמו עמוס, שאומר על עצמו שהוא בוקר ובולס שקמים ואיננו לא נביא ולא בן נביא.

SONS OF THE PROPHETS בני הנביאים بنو الانبياء

בני הנביאים הנם קבוצה חברתית שהייתה קיימת בעם ישראל בימי טרום בית ראשון ואחרי חורבנו, ששימשה כחברה נפרדת לאותם הרוצים לזכות בנבואה. נקראת גם להקת נביאים.הרמב“ם מתאר את קבוצת בני הנביאים בספרו משנה תורה, הלכות יסודי התורה פרק ז':קבוצה זה הייתה מתלמדת בדרכי הנבואה וחכמתה, מתוך שאיפתם של חבריה לזכות בנבואה. כמו כן, תיאורו של הנביא כאדם המופרש מכל עסק בהבלי הזמן, ורק הוגה באל ובהשגת חכמות כלליות ומטאפיזיות, חייב יצירת חברה נפרדת המאפשרת לאדם להתנתק מההמון, ולשהות יחד עם החפצים בשאיפה רוחנית זו.

ממעט הטכניקות שאנו מכירים בנוגע לדרכם של בני הנביאים לזכות בנבואה ניתן לציין את השימוש בכלי נגינה, כמתואר בש“א (י,ה'): “ולפניהם נבל ותֹף וחליל“ (ובדומה במל“ב ג,ט“ו), והסרת הבגדים (ש“א יט,כ“ד): “ויפשט גם הוא בגדיו ויתנבא.

DEDICATION PROPHECY הקדשה לנבואה التفاني نبوءة

בתנ"ך, הקדשה לנבואה (או נבואת הקדשה) הוא המעמד שבו מוטלת על נביא השליחות אל עם ישראל. נביאים שונים התנהגו באופן שונה כאשר הוקדשו לנבואה. יש נביאים שהתנגדו להקדשה: כך למשל משה רבנו התווכח באריכות עם אלוהים כאשר הוטלה עליו השליחות, טען כי לא איש דברים הוא וביקש "בִּי אֲדֹנָי, שְׁלַח נָא בְּיַד תִּשְׁלָח" (שמות ד', יג); או ירמיהו הטוען, כאשר ה' מודיע לו שנבחר להיות נביא, כי "הִנֵּה לֹא יָדַעְתִּי דַּבֵּר כִּי נַעַר אָנֹכִי" (ירמיהו א, ו). ולעומתם ישעיהו, התנדב לקבל עליו את הנבואה מרצונו: כאשר שמע (בחזון הנבואה) את ה' שואל "אֶת מִי אֶשְׁלַח וּמִי יֵלֶךְ לָנוּ?" עונה מיד: "הִנְנִי שְׁלָחֵנִי" (ישעיהו ו', ח). אצל נביאים אחרים שהמקרא מתאר את הקדשתם לנבואה, כמו שמואלויחזקאל, לא מתוארת תגובתם.

לעתים מתלווה להקדשה לנבואה מעשה סמלי המרמז על השליחות המוטלת על הנביא. ירמיהו מתאר: "וַיִּשְׁלַח ה' אֶת יָדוֹ וַיַּגַּע עַל פִּי, וַיֹּאמֶר ה' אֵלַי הִנֵּה נָתַתִּי דְבָרַי בְּפִיךָ" (א', ט). יחזקאל נצטווה לאכול מגילה שהיו כתובים בה דברי קינה, כסמל לנבואות התוכחה שהוא עתיד להשמיע לעם ישראל, ולאחר שאכל אותה "וַתְּהִי בְּפִי כִּדְבַשׁ לְמָתוֹק" (יחזקאל ג', ג).

בהקדשה לנבואה נאמרים לנביא דברי חיזוק ועידוד לקראת העימותים הצפויים לו עם העם. ליחזקאל נאמר: "הִנֵּה נָתַתִּי אֶת-פָּנֶיךָ חֲזָקִים לְעֻמַּת פְּנֵיהֶם, וְאֶת-מִצְחֲךָ חָזָק לְעֻמַּת מִצְחָם. כְּשָׁמִיר חָזָק מִצֹּר נָתַתִּי מִצְחֶךָ; לֹא-תִירָא אוֹתָם וְלֹא-תֵחַת מִפְּנֵיהֶם, כִּי בֵּית-מְרִי הֵמָּה" (יחזקאל ג', ח-ט). למשה רבנו ניתנו במעמד ההקדשה (הוא מעמד הסנה הבוער) אותות מיוחדים שיסייעו לו לשכנע את העם בנבואתו. בתפיסת חז"ל וחכמי ימי הביניים, ההקדשה לנבואה היא סיומו של תהליך ארוך של עבודה רוחנית. לפי המתואר בתלמוד ובספר "משנה תורה" לרמב"ם, הנבואה התאפשרה רק למי שהשלים עצמו מבחינה רוחנית. לפי תפיסה זו, משה רבנו הוכשר לנבואה בשנים שהיה בבית פרעה. בתנ"ך עצמו כמעט אין תיאורים של הכשרה כזו. יש תיאורים של "בני נביאים" ושל תלמידים של נביאים, אולם בדרך כלל לא מתואר כיצד התלמידים הללו הגיעו למדרגת נביאים בעצמם. חריג מבחינה זו הואאלישע, שהיה תלמידו של אליהו וירש את נבואתו לאחר שאליהו עלה בסערה השמימה. אצל ירמיהו כתוב בפירוש שהוא הוקדש לנבואה עוד מבטן אמו, בניגוד לתפיסת חז"ל שהנבואה היא תוצאה של עלייה רוחנית ממושכת

PROPHETS BOOKS ספרי נביאים كتب الأنبياء

נביאים הוא שמו של המדור השני בתנ“ך, בו מצויים הספרים המתארים את קורות ישראל לאחר נדודי המדבר, וספרי הנביאים.הכינוי נביא מיוחס למי שנושא את דבר האל. על פי הרמב“ם, ספרי התנ“ך מתחלקים לשלוש רמות של קדושה לפי מידת ההשראה האלוהית ששימשה לכתיבתם. ספרי התורה נכתבו על ידי משה - אב הנביאים, ספרי הנביאים נכתבו בפעולת נבואה וספרי הכתובים נכתבו על ידי אנשים שהם אינם בהכרח נביאים, אך בהשראת רוח הקודש.

ספרי הנביאים מתחלקים לרוב לשתי חטיבות, שחלוקתן אינה כרונולוגית, אלא תוכנית ועניינית:חלוקה זו ל“נביאים ראשונים“ ו“נביאים אחרונים“ מקובלת במהדורות דפוס שונות מאז ימי הביניים. ראשיתה כנראה במהדורה של ספרי יהושע, שופטים, שמואל ומלכים עם פירוש רד“ק, שיצאה לאור בדפוס שונצינו בשנת ה'רמ“ו (1485) תחת הכותרת “ארבע נביאים ראשונים“.‏[1] במקורות חז“ל מקובלת הבחנה אחרת: הנביאים עד סוף תקופת הבית הראשון, כולל ישעיה ירמיה ויחזקאל ומרבית “תרי עשר“, הם “נביאים ראשונים“, ואילו חגי זכריה ומלאכי, שהתנבאו בתחילת ימי הבית השני, הם “נביאים אחרונים“.‏[2] חלוקה

נביא- ויקפדיה - עיברית

CATEGORY : PR0PHETS OF THE HEBREW BIBLE

קטגוריה:נביאים בתנ"ך

تصنيف : أنبياء الكتاب المقدس

Category: Wikipedia entries on the Biblical prophets, from Israeland other nations, some are Old Testament prophets, and some as prophets were defined according to rabbinic tradition. Of theseseven women prophets. Sarah, Miriam the prophetess, Deborah,Hannah, Abigail, Hulda the Prophetess Queen Esther.

קטגוריה זו כוללת את ערכי ויקיפדיה על נביאים מתקופת התנ"ך, מבני ישראל ומשאר העמים, חלקם מוגדרים בתנ"ך כנביאים, וחלקם הוגדרו כנביאים על פי מסורתחז"ל. מתוכם שבע נשים נביאות. שרה, מרים הנביאה, דבורה הנביאה, חנה, אביגיל, חולדה הנביאה ואסתר המלכה.

الفئة :.. مقالات ويكيبيديا على الأنبياء في الكتاب المقدس ، من إسرائيل ودول أخرى، وبعضهاأنبياء العهد القديم ، وبعض الأنبياء كما تم تحديدها وفقا لتقليد رباني هؤلاء الأنبياء سبع نساءسارة، مريم النبية، ديبورا، هانا، الوصيفة، وأستير الملكة هولدا النبية.

PAGES IN CATEGORY "PROPHETS OF THE HEBREW BIBLE" /דפים בקטגוריה "נביאים בתנ"ך" / الصفحات في التصنيف "الأنبياء في الكتاب المقدس"

English

http://en.wikipedia.org/wiki/Category:Prophets_of_the_Hebrew_Bible

עברית

http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A7%D7%98%D7%92%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%94:%D7%A0%D7%91%D7%99%D7%90%D7%99%D7%9D_%D7%91%D7%AA%D7%A0%22%D7%9A

PR0PHET - PROPHECY נביא - נבואה أنبياء الإسلام

כל אחת משלוש הדתות המונותֵאיסטיות מאמינה, כי בשלב זה או אחר בהיסטוריה התגלה האל, או מלאך מטעמו, לאדם מסוים, והעביר לו בשורה עבור שאר בני האדם. האדם שקיבל את דבר האל הוא הנביא. ביהדות נחשב משה לראשון הנביאים, ואילו באִסלאם נחשב אדם לנביא הראשון.

ביהדות, תוכנם של דברי הנבואה שנשאו הנביאים היה מגוּוָן: נבואות זעם על עבודת אלילים ועל זלזול במצוות שבין אדם לחברו, נבואות נחמה המנבאות שיקום ושגשוג לאחר אסונות, ואף נבואות הנוגעות לעתיד אוטופי. לא אחת היה יחס הנביאים לעם ישראל ולמלכים ששלטו בו ביקורתי מאוד, וכתוצאה מכך סבלו נידוי, ולעתים אף נאלצו לברוח מזעמם של מלכים שנגדם התנבאו. אחרוני הנביאים המוזכרים בתנ"ך הם חגַי, זכריה ומלאכי, שפעלו בראשית תקופת בית שני. בתלמוד מצוין כי אחרי נביאים אלה פסקה הנבואה.

בנצרות נחשבים הנביאים שנִיים בחשיבותם לשליחים, מפיצי בשורתו של ישוע. ספרי הנבואה שבברית הישנה עוסקים, על פי הפרשנות הנוצרית, בהופעתו של ישוע. בראשית הנצרות הייתה הנבואה תופעה נפוצה. בציבור הנוצרי הופיעו מדי פעם אנשים שטענו כי הם נושאי דברו של האל. לאחר שהכנסייה יצרה מדרָג של נושאי תפקידים דתיים, שתפקידם היה לתווך בין המאמינים לבין האל, נדחקו תופעות הנבואה. ההנהגה הדתית אף התייחסה לחלק מהאנשים, שטענו כי האל התגלה אליהם, כאל כופרים.

באִסלאם נחשב מֻחמד לנביא האחרון בשרשרת של נביאים. דבר האל נתגלה אליו באמצעות המלאך גבריאל. על פי האִסלאם החלה שרשרת הנביאים באדם הראשון ונכללו בה: נֹח, אברהם, משה, יונה ועוד. הקֻראן מספר אודות נביאים אלה ומדגיש את הקשיים שהם נתקלו בהם: איבת עובדי האלילים, הקושי של הציבור להבין את הרעיון המונותאיסטי, איומי רצח ועוד.

פרשני הקֻראן רואים בסיפורים המופיעים בו אודות הנביאים שקדמו למֻחמד, אמצעי לעודדו. סיפורים אלה מראים שלמרות הקשיים שעמדו בדרכם, הצליחו הנביאים בשליחותם והפיצו את הבשורה המונותאיסטית.

Prophet - Hebrew

CHRISTIANITY הנצרות مسيحية

ראשי המאמר: הנביאים של הנצרות בנצרות נביא (או חוזה - 1 שמואל 09:09 ) הוא אחד בהשראת אלוהים באמצעות רוח הקודש כדי להעביר מסר ספציפי למטרה. היא קשורה לעיתים קרובות עם לנבא אירועים בעתיד, אבל מבחינת המקרא היא רחבה ויכולה לכלול מאלו כוח להטיף תשובה למי שלא רוצה לשמוע את ההודעה להזהיר זעמו של האל על אי ציות. אלוהים קורא אותו בתור נביא הוא לא נחשב לרומם את הפרט שלהם לתפארת, אבל למען תהילת האל לפנות לאנשים. כמה נוצרים זרמים תגביל כי לא לכלול את מי לקבל הודעה אישית לא מיועד הגוף של המאמינים, אבל בתנ"ך במספר הזדמנויות הנביאים נקראו להעביר את המסרים האישיים. [ 35 ] הקבלה של הודעת נקראת התגלות משלוח ההודעה נקראת נבואה.

כל מי שטוען לדבר מילים של אלוהים או ללמד את שמו הוא לא נביא את תנאי התנ"ך נביא שקר . מבחן אחד ניתנה בברית הישנה של דברים [ 36 ] מכיל אזהרה של מי נבואה אירועים אשר אינם מגיעים כדי לעבור ואמר שהם צריכים להיות מוצא להורג. במקום אחר נביא שקר יכול להיות מישהו בכוונה מנסה לרמות, הוא הוזה, תחת השפעת השטן או מדבר מתוך הרוח שלו. [ 37 ]

הנביאים מוכרים עדיין להיות אדם עלול לטעות, הם יכולים לקבל החלטות לא בסדר, יש אמונות אישיים שגויים או דעות, או חטא מעת לעת. שמיעתם של התגלות אינה מסירה את כל האנושות שלהם או מושלמת להם, ואין הם תמיד רוצים להעביר את המסרים שהם שמעו (למשל יונה ). עם זאת, חלק מהנוצרים מאמינים בדרישות המינימום של נביא אמת ניתן לסכם וברור לא מעורפלת כמו נבואות, 100% דיוק בניבוי אירועים הנביאים של ימינו לא חייב לסתור את התנ"ך.

נוצרים רבים מאמינים תקנים אלה יוצרים קשיים עבור נוצרים אחרים שיש להם תמיכה אקטיבית שרי פרופיל גבוה, אשר הבאים גדולים הטוענים קיבלו נבואות שהפכו מאוחר יותר החוצה כדי להיות מוטעית (ראה התחזיות התגשמו ההיסטורי על ידי הנוצרים ). נוצרים אחרים טוענים כי הסטנדרטים הללו היה פוסל נביאי המקרא מספר, שאת נבואותיו, אף אמר במפורש, נראה שלא התגשמו. [ 38 ] כמה כתות של הנצרות היה גם להשתמש בהנחיות אלה כדי לפסול את ראשיהם של כתות אחרות כמו נביאי האל. זה יכול גם נראה לטובת ייחודיות מסוימת של השראה מקראית ולהגביל את הדרך שהקב"ה יכול לפעול. זה גם מעלה את הסוגיה של פרשנות, אשר קיבל נבואה נמדדת.

כמה נוצרים המאמינים dispensationalism מאמין הסתיימה הנבואה, יחד עם שאר המתנות הירשם זמן קצר אחרי בואו של ישו , שהביא את "המלאות של החוק." בתוך קבוצה זו, פרוטסטנטים רבים מאמינים כי בסופו של דבר הנבואה עם אחרוני הנביאים עברית של התורה של התנ"ך עברית, עוזב פער של כ - 400 שנה בין אז את חייו של ישו. רובם, כולל האורתודוקסית , לאפשר חריג עבור יוחנן המטביל כנביא עכשווית עם ישו.

הברית החדשה קטעים במפורש לדון הנביאים הקיים לאחר מותו ותחייתו של ישו כוללים 11:10 התגלות , מתיו 10:40-41 ו Matthew 23:34 , ג 'ון 13:20 ו 15:20 ג 'ון , ואת מעשי 11:25-30 , מעשי השליחים 13:01 ו 15:32 מעשי . הנוצרים מאמינים כי רוח הקודש גורמת לאנשים אמונה בישוע ונותן להם את היכולת לנהל חיים נוצריים וכן לתת מתנות (כלומר היכולות) לנוצרים. אלה עשויים לכלול את כריזמטי מתנות כמו נבואה, לשונות , ריפוי, וידע. הנוצרים מחזיקים תצוגה המכונה cessationism מאמין המתנות האלה ניתנו רק בברית החדשה פעמים וחדל אחרי השליח האחרון מת. הנוצרים כמעט כולם מסכימים כי " מתנות רוחניות "כגון המתנות של המשרד, ללמד, לתת, מנהיגות, רחמים (ראה, למשל הרומאים 12:6-8 ) עדיין נמצאים היום אפקט [ ציטטה הצורך ] .

חלק מהנוצרים מאמינים גם את התואר "נביא" מקיף אחרים מאלו שמקבלים חזיונות מאלוהים. הגדרה מודרנית יותר של הנביא הוא מי פורש אמיתות של אלוהים. אלה יכולים להתגלות בכמה דרכים לא רק חזיונות.

כמה כיתות נוצריות להכיר בקיומה של ימינו "הנביא", המלים הגדולות בהרבה היא כנסיית ישוע המשיח של קדושי אחרית הימים (או " מורמונים "), אשר מלמד כי אלוהים עדיין מתקשר עם האנושות באמצעות הנבואה.

Prophet - Wikipedia - English

PROPHETS OF ISLAM נביאי האסלאם

המושג "נביא" באסלאם (בערבית: نبيّ, נַבי בריבוי: أنبياء אנביאא') שונה במידת מה ממשמעותו ביהדות ובנצרות. האסלאם רואה בכל אדם שחווה התגלות נביא, ובכלל זה דמויות כגון אדם הראשון, נח, דוד המלך, שלמה המלך וכן דמויות אחרות שהיהדות והנצרות אינן רואות בהן נביאים. בנוסף לנביאים המוכרים ביהדות ובנצרות ודמויות אחרות הנזכרות בתנ"ך ובברית החדשה, יש באסלאם נביאים נוספים המוזכרים רק בקוראן - אחד החשובים שבהם הוא הוד.

מייסד הדת עצמו, מוחמד, נחשב באסלאם לאחרון הנביאים ולחשוב שבהם. הוא מכונה "רסול אללה" - رسول الله - "שליח האל", תואר שאינו ניתן ליתר הנביאים. כשמוסלמי מזכיר שם של נביא הוא מוסיף אחריו את הברכה: عليه السلام ("עליה אלסלאם") או בראשי תיבות: عم - שפירושה "עליו השלום" (בעברית נאמרת ברכה דומה על כל אדם שמת, אולם אין לבלבל בינה לבין הברכה המוסלמית שנאמרת רק אחרי שמותיהם של נביאים ושל מלאכים). אחרי הזכרת שמו של מוחמד מקובל לומר: صلّى الله عليه وسلّم ("צלא אללה עליה וסלם"), בראשי תיבות: صلعم או ص ("האל יתפלל עליו וייתן לו שלום"). [עריכה]רשימת נביאי האסלאם

דניאל וישעיהו אינם מוזכרים בקוראן, אך נחשבים לנביאים בעיני חלק מהמוסלמים. אל-חידר, ד'ו אלכפל, ד'ו אל-קרנין ולוקמן הן דמויות המוזכרות בקוראן, אך קיימת מחלוקת בנוגע להיותם נביאים. הערה: שמות הנביאים להלן נכתבו כפי שהם מופיעים בקוראן, בתעתיק עברי. בסוגריים מופיע שם הנביא בערבית, ושמה של הדמות מן התנ"ך או מן הברית החדשה שאיתה הוא מזוהה. בחלק מהמקרים הזיהוי פשוט בשל הדמיון בשם. במקרים שבהם אין דמיון בשם בין הקוראן לתנ"ך או לברית החדשה הזיהוי מבוסס על הדעה הרווחת במסורת המוסלמית. במקרים שבהם הזיהוי אינו ברור דיו, או שנוי במחלוקת, מופיעה הסתייגות.

אדם (آدم )

  • אידריס (إدريس, מזוהה עם חנוך המקראי)
  • נוּח (نوح, נח)
  • הוּד (هود, לפעמים מזוהה עם חבר, נכדו של אשר)
  • צאלח (صالح, לפעמים מזוהה עם שלח, נכדו של שם)
  • איברהים (إبراهيم, אברהם)
  • לוּט (لوط, לוט המקראי)
  • איסמאעיל (إسماعيل, ישמעאל)
  • איסחאק (إسحاق, יצחק)
  • יעקוב (يعقوب, יעקב)
  • יוסוף (يوسف, יוסף)
  • ימין (يمين, בנימין)
  • הודא (هودا, יהודה)
  • לאווין (لوين, לוי)
  • רובין (روبين, ראובן)
  • סבלאן (سبلان, זבולון)
  • תארי (تاري, אשר)
  • גנדה (غاندا, גד)
  • שועייב (شعيب, מזוהה עם יתרו המקראי, חותן משה)
  • מוסא (موسى, משה)
  • הארון (هارون, אהרן)
  • דאוד (داود, דוד)
  • סולימאן (سليمان, שלמה)
  • איוּבּ (أيوب, איוב)
  • אליאס (إلياس, אליהו)
  • אליסע (اليسع, אלישע)
  • יוּנס (يونس, יונה)
  • זכריא (زكريا, זכריה)
  • יחיא (يحيى, יוחנן המטביל)
  • עיסא (عيسى, ישו)
  • מוחמד (محمد)

The Prophet

נביאים PROPHETS الأنبياء

MOSES, THE FATHER OF THE PROPHETS משה, אבי הנביאים موسى ، وأبي الأنبياء

PROPHET נביא النبي

في العصور القديمة ، وكان النبي رجل خارق القوى للتنبؤ بالمستقبل ، مما يرجع إلى القدرة على التواصل مع بطريقة أو بأخرى. وقال إن النبي يأتي إلى الناس الذين يريدون للتشاور حول تعيين أو في المستقبل ، وأشياء موجودة ، أو تلقي الدعم النفسي والعلاج.

وغالبا ما كان ملوك النبي الخاص نصحهم استراتيجيا. بينما في دول العالم ، تم التعاقد مع دور النبي للتسليم في المستقبل ، وبالنظر إلى الأشياء الخفية. وأحاط النبي موقف الأخلاقية والقضائية ، وكانت وظائف أخرى : وسيط بين الناس والله ، والمربي الروحي ويبرهن على البوابة ، وعلى هذا النحو ، والأنبياء في كثير من الأحيان على خلاف مع الأمة وقادتها.

في الأساطير اليونانية ، تعطى نبوءة من قبل الآلهة أو Achheniam (وأبرزها هو أوراكل من دلفي ، نظرت لتحديد أبولو

قضية واحدة مركزية من النبوءه هو عجز الشخص ان يهرب من مصيره. يتم استخدام هذا الحافز في مجموعة متنوعة من المآسي والمسرحيات ، مثل أوديب ، أنتيجون وأكثر من ذلك. يريد راعي نبوءة الأنبياء اليونانية لم يكن لديك لتكون أخلاقية أو لديهم قدرات روحية فريدة من نوعها ، مثل الأساطير ، كاساندرا كان نبية وسيدة شابة مرغوب فيه ، وقالت انها تلقت هدية النبوة بعد أبولو الله ، لها.

بينما الرجال في الثقافة اليهودية استغرق معظمهم مكانا مركزيا في نبوءة ، كانت النساء في اليونان تعتبر الرائدة في هذا المجال. ومع ذلك لاحظت أن هناك سبعة النبيات في اليهودية. وليس هناك حرج على الاستفسار مشيئة الله من امرأة. رئيس الكهنة ليس لديه قضية مع النبي امرأة. في الواقع ، لا علاقة لها بنوع الجنس في النص كما هي حالتها الزوجية.

وكانت هذه النبيات سبعة :

سارة مريم ، Devorah ، هانا ، الوصيفة ، Huldah ، استير.

רוח הקודש יהדות HOLY SPIRITJUDAISM الروح القدس اليهودية

الروح القدس هو تعبير وسائل الارتباط القائم بين الله والانسان.

يوصف تلمودي تقليد مستوى التقييم في الكتاب المقدس، وبالنظر إلى التوراة التي كتبها موسى، وهذا الدستور هو "نبوءة التشريعية " أن مستوى القداسة أعلى مستويات الجودة ؛ ". الانبياء " بعد أن يتم كتب الكتاب المقدس ودعا الترتيب النهائي، ولكن المنتمين إلى الكتاب المقدس ، هي

בת קול ECHO صدى

في اليهودية، وصوت هو جوهر -- الله الطبيعية المستخدمة لنقل المعلومات -- الشخص، ويمكن أيضا فهم مفهوم وصفا للطريقة من خلال الرسالة الإلهية، وكأنه صدى، وليس وصفا للجوهر.

صوت ظهر أصلا في سياقات مختلفة لأغراض مختلفة، مع عدم وجود قانوني واضح. هناك أماكن عدة من الذي يخرج صوت، بما في ذلك "وراء الستار" [1] و "قدس الأقداس البيت" [2]. ويعتبر مركز من حيث جودة الصوت والاعتمادية وانتقال النبوة الإلهية والروح القدس [3].

استمر صوت لا تزال صغيرة في الوجود حتى بعد توقف النبوة وبداية من المنفى (بريتيش تيليكوم تي Yoma، باء)، والحكماء عدة مقالات كان موجودا حتى اليوم، والمعيار هو الرابط بين الله والانسان.

נבואה ומסורת PROPHETIC TRADITION الحديث الشريف

نبوءة، من التقاليد الدينية، هي واحدة من الطرق التي يخلق الله اتصال مع البشر. نبوءة، وخصوصا خلال الهيكل الأول، والمنفى البابلي، وبداية عهد الهيكل الثاني على شكل الحرف اليهودية. في اليهودية ، وهناك فرق بين درجات مختلفة من النبوءة.

الكتاب المقدس يميز بين درجة نبوة موسى ونبوءات التالية له، وبعد وفاة موسى.

وكان موسى منظور مضيئة "لذلك، ومقبولة للتمييز : التوراة هو مستوى أعلى من نبوة موسى.

وفقا للأسطورة النبوءة يمكن unexpectedlycome على الشخص، كما هو الحال مع موسى في العليقة المحترقة، شموئيل في شيلوه أو ارميا.

علمت ولكن كتاب صموئيل كتاب الملوك يقول مجموعات من الأنبياء، للتنبؤ، والتوصل إلى حالة من النشوة والنبوة.

وفي بعض الأحيان كانوا أنبياء المكرسة من طفولتهم كما هو الحال مع صموئيل، وأحيانا بشكل غير متوقع أنها تؤخذ من عملهم كما عاموس

בני הנביאים SONS OF THE PROPHETS بنو الانبياء

بنو الانبياء هي مجموعة الاجتماعي الذي كان قائما بين شعب اسرائيل خلال مرحلة ما قبل المدرسة الأولى وبعد تدميرها، الذي كان بمثابة شركة منفصلة لأولئك الذين تسعى لمعرفة النبوة.

رمبام يصف مجموعة من الأنبياء في التوراة Mishneh له، قوانين الفصل التوراة سبعة الابتدائية : هذه المجموعة كان المتدرب لتعلم واكتساب الحكمة النبوة. للحصول على رؤى ميتافيزيقية، لا بد من إنشاء شركة منفصلة الذي يسمح للشخص لقطع من الحشد، والبقاء مع هذا الطموح الروحي. بعض التقنيات التي نعرفها عن طريقهم الأنبياء تحقيق نبوءة يمكن تحديد استعمال الآلات الموسيقية، "معروض القيثارة والناي".

הקדשה לנבואה DEDICATION PROPHECY التفاني نبوءة

الكتاب المقدس النبوءة التفاني (أو النبوءة من التفاني) هي الطبقة التي لديها مهمة لجعل شعب إسرائيل. تصرفت بشكل مختلف عند الأنبياء مختلفة المكرسة لprophecy.There من الأنبياء الذين عارضوا تفاني :

وقال على سبيل المثال ، قال موسى مطولا مع الله عندما تمت مواجهته مع البعثة ، أنه لا يوجد رجل من الكلمات سأل "يا ربي ، والرجاء الرجاء إرسال متناول اليد" (مثلا : د ، م) ، أو مدعيا إرميا ، وعند الله يقول اختار أن يكون نبيا ، أن "أنا لا يعرف شيئا هنا أنني بوي" (إرميا ألف ، واو).

تطوع النقيض من ذلك ، أشعياء ، وقبول هذه النبوءة من تلقاء نفسه : "من سترسل والذي سيذهب بالنسبة لنا" عندما سمع (رؤية نبوءة) يسأل الرب الإجابات على الفور : "أنا أرسلني" (اشعياء واو ، حاء). في غيره من الأنبياء نبوءة الكتاب المقدس يصف لك مخصصة ، مثل صموئيل وحزقيال ، وصفت أي رد.

مصحوبة أحيانا رمزية قانون نبوءة التفاني وهذا يعني ضمنا بعثة المفروضة على النبي. "قال الرب وأرسل من ناحية لمس الفم ، لي هنا أعطى الكلمات في فمك" (أ ، ر) : وصف إرميا. وكان أمر حزقيال أن يأكل تمرير كانت مكتوبة في كلمات رثاء ، رمزا للنبوءات توبيخ أنه من شأنه أن يجعل شعب إسرائيل ، فأكل منه "أصبح حلوا كالعسل في فمي" (حزقيال سي ، سي).

تصور رباني حكماء القرون الوسطى ، نبوءة التفاني هي نهاية عملية طويلة من العمل الروحي. كما هو موضح في التوراة كتاب التلمود Mishneh من موسى بن ميمون ، ونبوءة ممكنا فقط لأولئك استكمال نفسه روحيا. ووفقا لهذا الرأي ، لتدريب موسى في النبوة في بيت فرعون. الكتاب المقدس نفسه وتكاد لا تكون وصفا لمثل هذا التدريب. هناك أوصاف "أبناء الأنبياء" ، والطلاب من الأنبياء ، ولكن عادة لا توصف كيف وصل هؤلاء التلاميذ مستوى الأنبياء الخاصة بهم. غير عادي في هذا الصدد هو اليشع الذي كان تلميذا لإيليا رثت التنبؤ بعد إيليا صعد إلى السماء. في أرميا تقول صراحة أنه كان مخصصا لبطن أمه آخر نبوءة ، خلافا للنبوءة الحكماء هو نتيجة لزيادة لفترات طويلة في روحي

ספרי נביאים PROPHETS BOOKS كتب الأنبياء

الأنبياء هو اسم القسم الثاني من الكتاب المقدس، وهي الكتب التي تصف تاريخ اسرائيل بعد تيه الصحراء، وكتب الأنبياء. وفقا لموسى بن ميمون ، وتنقسم هذه الكتب من الكتاب المقدس الى ثلاثة مستويات من القداسة وفقا للكتابة تستخدم لإلهام إلهي. كانت مكتوبة فائف التوراة التي كتبها موسى -- والد الأنبياء والكتب من كتب الأنبياء عن عملية نبوءة التوراة مكتوبة من قبل الناس الذين ليسوا بالضرورة الأنبياء، ولكن بوحي من الروح القدس. وتنقسم معظم الكتب من الأنبياء على قسمين، Shachloktan لا زمنيا، ولكن البرنامج مثيرة للاهتمام : هذا التقسيم "السجل الأول"و "سجل حديثا" طبعات مقبول نمطا مختلفا منذ العصور الوسطى. . البداية ويبدو طبعة كتاب، جوشوا صموئيل، والقضاة والملوك مع Radak يعني محترما نشرت في الطباعة في الذراع "الخامس (1485) تحت عنوان " أربعة أول الأنبياء "[1] مصادر رباني قبلت آخر تمييز : الانبياء من قبل نهاية فترة الهيكل الأول، بما في ذلك اشعياء ارميا وحزقيال ومعظم "الانبياء "، هي "أول الأنبياء، حجي وزكريا وملاخي، وتوقع في بداية عهد الهيكل الثاني، هي" الأنبياء ".

CATEGORY : PR0PHETS OF THE HEBREW BIBLE

קטגוריה:נביאים בתנ"ך

تصنيف : أنبياء الكتاب المقدس

Category: Wikipedia entries on the Biblical prophets, from Israeland other nations, some are Old Testament prophets, and some as prophets were defined according to rabbinic tradition. Of theseseven women prophets. Sarah, Miriam the prophetess, Deborah,Hannah, Abigail, Hulda the Prophetess Queen Esther.

קטגוריה זו כוללת את ערכי ויקיפדיה על נביאים מתקופת התנ"ך, מבני ישראל ומשאר העמים, חלקם מוגדרים בתנ"ך כנביאים, וחלקם הוגדרו כנביאים על פי מסורתחז"ל. מתוכם שבע נשים נביאות. שרה, מרים הנביאה, דבורה הנביאה, חנה, אביגיל, חולדה הנביאה ואסתר המלכה.

الفئة :.. مقالات ويكيبيديا على الأنبياء في الكتاب المقدس ، من إسرائيل ودول أخرى، وبعضهاأنبياء العهد القديم ، وبعض الأنبياء كما تم تحديدها وفقا لتقليد رباني هؤلاء الأنبياء سبع نساءسارة، مريم النبية، ديبورا، هانا، الوصيفة، وأستير الملكة هولدا النبية.

PAGES IN CATEGORY "PROPHETS OF THE HEBREW BIBLE"

/דפים בקטגוריה "נביאים בתנ"ך" / الصفحات في التصنيف "الأنبياء في الكتاب المقدس"

English

http://en.wikipedia.org/wiki/Category:Prophets_of_the_Hebrew_Bible

עברית

http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A7%D7%98%D7%92%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%94:%D7%A0%D7%91%D7%99%D7%90%D7%99%D7%9D_%D7%91%D7%AA%D7%A0%22%D7%9A

الفئة : PR0PHETS من الكتاب المقدس العبرية

تصنيف : أنبياء الكتاب المقدس

تصنيف : أنبياء الكتاب المقدس

اللغة الإنجليزية

http://en.wikipedia.org/wiki/Category:Prophets_of_the_Hebrew_Bible

العبرية

هذا ٪ D7 ٪ A7 ٪ D7 ٪ 98 ٪ D7 ٪ 92 ٪ D7 ٪ 95 ٪ D7 ٪ A8 ٪ D7 ٪ 99 ٪ D7 ٪ 94 : ٪ D7 ٪ A0 ٪ D7 ٪ 91 ٪ D7 ٪ 99 ٪ D7 ٪ 90 ٪ D7 ٪ 99 ٪ D7 ٪ 9D_ ٪ D7 ٪ 91 ٪ D7 ٪ D7 ٪ A0 اا ٪ 22 ٪ D7 ٪ 9A

الفئة : مقالات ويكيبيديا على الأنبياء في الكتاب المقدس ، من الأمم Israeland الأخرى ، وبعضها أنبياء العهد القديم ، وبعض الأنبياء كما تم تحديدها وفقا لتقليد رباني. الأنبياء theseseven النساء. سارة ، مريم النبية ، ديبورا ، هانا ، الوصيفة ، هولدا الملكة النبية استير.

الفئة : مقالات ويكيبيديا على الأنبياء في الكتاب المقدس ، من إسرائيل ودول أخرى ، وبعضها أنبياء العهد القديم ، وحددت بعض الأنبياء وفقا Msorathaz "L. هؤلاء الأنبياء سبع نساء سارة ، مريم النبية ، ديبورا ، هانا ، الوصيفة. ، وأستير الملكة هولدا النبية.

الفئة :.. مقالات ويكيبيديا على الأنبياء في الكتاب المقدس ، من إسرائيل أخرى ودول ، وبعضهاأنبياء القديم العهد ، وبعض الأنبياء كما تم تحديدها وفقا لتقليد رباني هؤلاء الأنبياء سبع نساءسارة ، النبية مريم ، ديبورا ، هانا ، الوصيفة ، وأستير الملكة هولدا النبية.

الصفحات في التصنيف "أنبياء الكتاب المقدس العبرية" / الصفحات في التصنيف "الأنبياء في الكتاب المقدس" تصنيف / الصفحات في التصنيف "الأنبياء في الكتاب المقدس"

التالية 75 صفحة في هذا التصنيف ، من إجمالي 75. هذه القائمة لا تعكس التغيرات التي حدثت مؤخرا (معرفة المزيد).

هذا التصنيف لديه 46 صفحات ، من إجمالي 46.

لديه هذا التصنيف 46 صفحات ، من إجمالي 46

أ

هارون نشطاء حقوق • في كل مكان الوصيفة نشطاء حقوق • في كل مكان ابراهام لنشطاء حقوق • في كل مكان  عاموس (النبي)  عزريا (النبي)

باء

نشطاء حقوق الانسان في كل مكان • بلعام  بلعام في الأدب الهلنستية نشطاء حقوق الانسان في كل مكان • بئيري نشطاء حقوق الانسان في كل مكان • بلدد نشطاء حقوق الانسان في كل مكان • بوزي

د

ديبورا

البريد

نشطاء حقوق الانسان في كل مكان • عابر نشطاء حقوق الانسان في كل مكان • ايلي (الكتاب المقدس) نشطاء حقوق الانسان في كل مكان • اليعازر إيليا نشطاء حقوق • في كل مكان  أليفاز (أيوب) اليشا نشطاء حقوق • في كل مكان نشطاء حقوق الانسان في كل مكان • اينوك (جد نوح) نشطاء حقوق الانسان في كل مكان • استير  استير في الأدب رباني نشطاء حقوق الانسان في كل مكان • حزقيال

ز

جاد (الكتاب المقدس النبي)

ه

نشطاء حقوق الانسان في كل مكان • حبقوق نشطاء حقوق الانسان في كل مكان • حجي حنني نشطاء حقوق • في كل مكان نشطاء حقوق الانسان في كل مكان • هانا (الكتاب المقدس) نشطاء حقوق الانسان في كل مكان • هوشع نشطاء حقوق الانسان في كل مكان • Huldah

أنا

يدو نشطاء حقوق • في كل مكان اسحق نشطاء حقوق • في كل مكان أشعيا نشطاء حقوق • في كل مكان نشطاء حقوق الانسان في كل مكان • مشاهدة الإسلامية ديفيد نشطاء حقوق الانسان في كل مكان • مشاهدة الإسلامية إسحاق نشطاء حقوق الانسان في كل مكان • مشاهدة الإسلامية جوزيف نشطاء حقوق الانسان في كل مكان • جهة النظر الإسلامية إبراهيم

ياء

يعقوب نشطاء حقوق • في كل مكان نشطاء حقوق الانسان في كل مكان • مشاهدة الإسلامية يعقوب نشطاء حقوق الانسان في كل مكان • يحزيئيل نشطاء حقوق الانسان في كل مكان • يدوثون  ياهو (النبي) ارميا نشطاء حقوق • في كل مكان نشطاء حقوق الانسان في كل مكان • العمل (رقم الكتاب المقدس)  جويل (النبي) نشطاء حقوق الانسان في كل مكان • جونا نشطاء حقوق الانسان في كل مكان • جوزيف (ابن يعقوب) جوشوا نشطاء حقوق • في كل مكان

ك

كينان

لام

ليا ونشطاء حقوق • في كل مكان نشطاء حقوق الانسان في كل مكان • الأنبياء الأدبية

م

ملاخي  الداد وميداد  ميخا النبي () ميخا نشطاء حقوق • في كل مكان ميريام نشطاء حقوق • في كل مكان نشطاء حقوق الانسان في كل مكان • مردخاي موسى نشطاء حقوق • في كل مكان نشطاء حقوق الانسان في كل مكان • مشاهدة الإسلامية موسى  موسى في الأدب رباني

ن

ناحوم نشطاء حقوق • في كل مكان  ناثان (النبي) نوح نشطاء حقوق • في كل مكان

يا

نشطاء حقوق الانسان في كل مكان • عوبديا عوديد نشطاء حقوق • في كل مكان الخطوط العريضة لنشطاء حقوق اليهودية في كل مكان •

ف

فينحاس

س

Quando ري ش نمرود

آر

راشيل نشطاء حقوق • في كل مكان ريبيكا نشطاء حقوق • في كل مكان

ق

صموئيل نشطاء حقوق • في كل مكان سارة نشطاء حقوق • في كل مكان  شمعيا (النبي)  اخيا في Shilonite

ض

 زكريا (النبي العبرية)  زكريا بن يهوياداع نشطاء حقوق الانسان في كل مكان • صفنيا

Prophets in Judaism הנביאים ביהדות الأنبياء في اليهودية

موسى. صموئيل ارميا عاموس ميخا أشعيا حزقيال اليشا إيليا حجي زكريا ملاخي هوشع

הנצרות CHRISTIANITY مسيحية

المقال الرئيسي : الأنبياء المسيحية في المسيحية النبي (أو الرائي -- 1 صموئيل 9:9) هي واحدة مستوحاة من الله من خلال الروح القدس لتسليم رسالة لغرض محدد. وكثيرا ما يرتبط مع والتنبؤ بأحداث المستقبل ، ولكن من حيث الكتاب المقدس ، إلا أنها أوسع ويمكن أن تشمل تلك التي تعطى السلطة للتبشير التوبة للذين لا يريدون سماع الرسالة ، ويحذرون من غضب الله على العصيان. داعيا الله كما لا يعتبر النبي للارتقاء الفرد للمجد ، ولكن لمجد الله وتحويل الناس إليه. شأنه بعض الطوائف المسيحية الحد الذي واستبعاد أولئك الذين تتلقى رسالة الشخصية لا يقصد للجسم المؤمنين ، لكن في الإنجيل بشأن عدد من مناسبات الأنبياء كانت تسمى لتسليم رسائل الشخصية. [35] استقبال رسالة يسمى الوحي

أي شخص يدعي يتكلم بكلام الله أو تعليم باسمه وليس النبي شروط الكتاب المقدس نبي كاذب.في مكان آخر قد يكون هو نبي كاذب شخص يحاول عمدا لخداع ، وغير الوهمية ، تحت تأثير الشيطان أو يتكلم من روحه الخاصة. [37]

معترف بها الأنبياء لا يزالون الإنسان وغير معصوم ، قد يتخذون قرارات خاطئة ، والمعتقدات الشخصية غير صحيحة أو الآراء ، أو خطيئة من وقت لآخر. سمعهم الوحي لا يزيل كل ما لديهم الإنسانية أو مثالية لهم ، ولا يرغبون دائما لتسليم رسائل سمعوه (جونا سبيل المثال). ومع ذلك ، يعتقد بعض المسيحيين متطلبات الحد الأدنى من النبي الحقيقي ويمكن تلخيص نبوءات واضحة وغامضة لا ، 100 ٪ دقة في توقع الأحداث والأنبياء يومنا هذا يجب أن لا تتعارض مع الكتاب المقدس.

ويعتقد كثير من المسيحيين هذه المعايير خلق صعوبات بالنسبة للمسيحيين الآخرين الذين تدعم بنشاط وزراء الشخصي العالية والذين يمتلكون أتباعا كثيرين والذين يدعون أن لديهم وردت النبوءات التي تحولت في وقت لاحق إلى أن يكون مخطئا (انظر التنبؤات التاريخية لم تتحقق من قبل المسيحيين). مسيحيين آخرين الادعاء بأن هذه المعايير شأنه ينحي الأنبياء التوراتيين عدة ، الذين نبوءات ، الرغم بوضوح ، تبدو تتحقق. [38] بعض طوائف المسيحية ستستخدم أيضا هذه المبادئ التوجيهية إلى ينحي رؤساء الطوائف الاخرى كما أنبياء الله. ويمكن أن يبدو أيضا لصالح بعض الآراء إلهام الكتاب المقدس والحد من الطريقة التي يمكن أن تعمل الله.

فإنه يثير أيضا مسألة التفسير الذي تلقى النبوة تقاس. نعتقد المنتهية النبوءه بعض المسيحيين الذين آمنوا في ديسبينساتيوناليسم طول مع بقية هدايا قم قريبا بعد مجيء يسوع الذي القى "الامتلاء من القانون". ضمن هذه المجموعة ، ويعتقد كثير من البروتستانت والتي انتهت مع النبوءة آخر الأنبياء من التوراة العبرية من الكتاب المقدس العبرية ، مما يترك ثغرة من حوالي 400 سنة بين الحين وحياة يسوع. الأغلبية ، بما في ذلك الأرثوذكسية الشرقية ، والسماح استثناء ليوحنا المعمدان كنبي المعاصرة مع يسوع.

مقاطع العهد الجديد التي تناقش صراحة الأنبياء الموجودة بعد موت وقيامة المسيح وتشمل 11:10 الوحي ، متى 10:40-41 وماثيو 23:34 ، ويوحنا 13:20 يوحنا 15:20 ، واعمال 11:25-30 ، اعمال 13:1 و15:32 الافعال. يعتقد المسيحيون أن الروح القدس يقود الناس إلى الإيمان بيسوع المسيح ويعطيها القدرة على قيادة الحياة المسيحية ، وإعطاء الهدايا (قدرات أي) للمسيحيين. وقد تشمل هذه الهدايا الجذابه مثل نبوءة ، اللغات ، وتضميد الجراح ، والمعرفة. المسيحيون عقد عرض المعروفة باسم cessationism نعتقد اعطيت هذه الهدايا فقط في العهد الجديد مرات وتوقفت بعد الرسول آخر توفي. المسيحيون عالميا تقريبا يتفقون على أن "المواهب الروحية" مثل الهدايا وزارة ، والتدريس ، وإعطاء ، والقيادة ، ورحمة (انظر ، على سبيل المثال رومية 12:6-8) لا تزال في اليوم تأثير [بحاجة لمصدر].

بعض المسيحيين يعتقدون أيضا أن لقب "النبي" يشمل غيرهم من أولئك الذين يتلقون الرؤى من الله. وهناك تعريف أكثر حداثة من النبي هو الشخص الذي ينتشر الحقائق الله. ويمكن كشف هذه في عدد من الطرق ليس فقط الرؤى. بعض طوائف مسيحية تعترف بوجود نبيا "الحديثة يوما" ، أكبر الطاءفه بواسطة تبعد كنيسة المسيح يسوع لقديسي يوم (أو "المورمون") ، التي يعلمنا أن الله يتصل يزال مع بشرية خلال النبوءة. [ 39]

http://en.wikipedia.org/wiki/Prophet Prophet - Wikipedia - اردو English

נביאי האסלאם PROPHETS OF ISLAM أنبياء الإسلام

المسلمون تحديد أنبياء الإسلام (بالعربية : نبي) كتلك البشر اختاره الله لتعليم البشرية. ووفقا للتقاليد الإسلامية ، ونقل كل نبي نفس الأفكار الأساسية للإسلام (الذي يعرف باسم "الخضوع لله" ، وكلماته وأوامره). جلبوا الاعتقاد في الله واحد وتجنب وثنية والمعصية. وجاءت كل لنشر الدعوة الإسلامية ، وقال للمجيء النبي النهائية للقانون وتحمل رسول الله : محمد. توجه كل النبي رسالة إلى مجموعة مختلفة ، وتدرس كل نبي اختلافات طفيفة في الشريعة (أو ممارسة الدين) إلى الجمهور المستهدف مختلفة. هذه الاختلافات تشكل تطبيقات الإسلام : التيار السائد من المسلمين لا نعتبرها إصدارات منفصلة من الإسلام.

التقاليد الإسلامية ترى أن الله أرسل رسلا إلى كل أمة. ويعتقد المسلمون أن الله بعث محمد وأخيرا إلى "سيل" وينقل الرسالة الإلهية للعالم كله (لتلخيص ووضع اللمسات الأخيرة على كلمة الله) ، في حين انه بعث الرسل سابقا الأخرى (رسول) لنقل رسائلها إلى مجموعة معينة من الناس أو إلى أمة على حدة.

ينظر المسلمون إلى آدم (آدم) كما قال النبي محمد الأول وكما قال النبي الماضي ؛ (من التفسير التقليدي لقبه محمد خاتم النبيين). الشرع عيسى (يسوع) باعتباره رسول ونبي لأن تلقى وحي من الله ، من خلال الله الذي أنزل الإنجيل (إنجيل) له [1]. المسلمين يكنون الاحترام الكبير ليسوع (المعروفة من قبل شكل العربية اسمه نظرا لعيسى أو عيسى) وأمه مريم (ماري). لم يفعلوا ذلك ، ولكن فيما يتعلق يسوع ابن الله ، بل كإنسان من لحم وعظام ، مثل جميع الأنبياء.

الفقه الإسلامي يعترف ما يصل الى 224000 الأنبياء. وفقا لويلر ،

القرآن يحدد 25 الأنبياء حسب الاسم ، بدءا من آدم وتنتهي مع محمد.

النبي -- العبرية

Prophet - Hebrew http://lib.cet.ac.il/pages/item.asp?item=14418

اردوThe Prophet http://en.wikipedia.org/wiki/Prophet

http://ur.wikipedia.org/wiki/%D9%BE%DB%8C%D8%BA%D9%85%D8%A8%D8%B1