В этой статье хочется рассказать об очень известном многим стружанам месте - Никольской церкви Быстреевского погоста. Это ближайший из действовавших храмов к районному центру и именно здесь в советские годы многие крестили детей, венчались, отпевали близких, обращались сюда в трудных жизненных ситуациях. 20 февраля 1995 года Указом Президента Российской Федерации за №176 этот храм признан памятником федерального значения. Сейчас это старейший храм на территории нашего района. История этого места уходит в далёкое прошлое. На территории современного Струго-Красненского района существовало несколько погостов (1) – округов. Первое, дошедшее до нас письменное упоминание о них, относится к 1498 году. Это входившие в состав Залесской половины Шелонской пятины Новгородских земель Хмерской, Горский (Чайковичи), Логовещский, Щирской и Быстреевский погосты. Сегодня мы познакомимся с историей Быстреевского погоста. Большая часть Быстревского погоста сейчас относится к Марьинской волости. В географическом плане эта территория находится на Лужской возвышенности. Её площадь примерно 2 900 км², самая высокая точка - гора Кочебуж (204 м). На Лужской возвышенности берут своё начало реки: Пскова, впадающая в Великую; Желча, несущая свои воды в Псковско-Чудское озеро; Люта, впадающая в Плюссу. Этими и другими реками возвышенность изрезается на отдельные холмистые участки. Такое географическое положение на водоразделе бассейнов нескольких рек могло быть интересно для торговли, ведь именно реки были основными торговыми путями.
В XV веке Быстреевский погост граничил с Лосицким, Хмерским, Щирским погостами и Псковскими землями. Интересно, что согласно исследованиям Б. Н. Харлашова, Псковские земли узким клином вдавались в Новгородские владения, которые окружали деревни Мошнино, Лычка и Ронино (сейчас Рокино), причем последняя находится всего в нескольких километрах от центра Быстреевского погоста. Местоположение центра погоста вызывает ряд вопросов. Интересно, что на территории района нет деревни с названием Быстреево. Сейчас Никольский храм Быстреевского погоста находится в деревне Гаврилова гора. В церковных документах это называется Финевой Горой, но скорее всего, деревня с таким названием находилась рядом.
Положение центра погоста в Новгородских писцовых книгах XV-XVI веков обозначено как «у озера Каменка». Кроме того это название встречается в следующих селениях: «деревня Выискидно у озера Выискидна и озера Камень» и «сельцо Тварошкова при озере Каменском». Современные названия озер – в деревне Творожково – Творожковское, в соседней деревне Вольный (до революции - Барский) Дубок - озеро Дубенское. При соотнесении этих названий возникают сложности. Источники XIX века частично противоречивы и однозначно установить, где было озеро Каменное достаточно сложно. Более вероятна версия, что ему соответствует нынешнее Творожковское озеро. В этом случае очень заманчиво предположение, что Никольский храм ранее стоял на месте нынешнего Творжковского монастыря.
В Памятной книжке Санкт-Петербургской епархии» 1899 года написано: «Прежнюю церковь указывают или между деревней "Дубок" и мызою "Творожково", или на возвышенности против нынешнего храма. Она, говорят, была во имя Архангела Михаила» Археологи утверждают, что в самой деревне Гаврилова гора к северу от церкви имеется селище XII-XVII веков, которое и было центром Быстреевского погоста.
'''Название погоста'''
Старейший краевед района Валентина Павловна Константинова исследовала это название «Быстреево» с помощью ряда словарей и пришла к выводу, что оно возникло как следствие быстрого экономического развития территории в какой-либо период времени, буквально «быстро растущее поселение».
В «Памятной книге Санкт-Петербургской епархии 1899 года» говорится, что название происходит от «быстрого», то есть сильного рева зверей, которые водились здесь в изобилии, а сейчас (в XIX веке) встречаются «только небольшие медведи, иногда – лисицы и куницы». Некоторые исследователи связывают название «Быстреево» с личным именем Быстрей, которое использовалось только восточными славянами. Уменьшительной формой этого имени будет «Быстрейко», от которого может происходить название «Быстрейково». Две деревни с таким названием находились в соседнем, Щирском погосте.
Большой интерес вызывают некоторые местные легенды. Одна из них рассказывает о «великой кровавой битве» которая происходила в этих местах. В ней погибли два русских богатыря, и над их телами был насыпан большой курган, а место стало называться «Богатырь». Положение его определяется как «в полуверсте от погоста».
Среди археологических памятников по данным «Кадастра: достопримечательные природные и историко-культурные объекты Псковской области» у деревни Творожково на берегу озера есть курган площадью 0,2 га, датирован он первой половиной второго тысячелетия. Другая легенда говорит о том, что в месте «называемом «Городок» примерно в трех верстах от погоста» « жил русский царь во время войны со шведом и ляхом». Можно лишь предполагать, что это отголоски Ливонской войны (1558-1583 годов) и «русский царь» - Иван Грозный.
Так же интересны такие утверждения: «крестьяне деревни Река иногда находят серебреные монеты в глиняных кувшинах», и «в окрестностях погоста встречаются остатки древних кладбищ, что подтверждается каменными крестами с непонятными надписями». Известно, что в деревне Узьмино был найден клад из серебряных шейных гривен, который хранится сейчас в Эрмитаже.
'''Храмы Быстреевского погоста в XV-XVI веках.'''
Писцовая книга 1498 г. отмечает Никольскую церковь в Быстреевском погосте и Флоро-Лаврскую церковь в сельце Узмена. «Погост Быстреевский великого князя, что был Пречистые Щилова монастыря, а на нем церковь Никола Велики». Служили здесь поп Иван, дьяк Федко, и был ещё сторож Степан.
О сельце Узмена, сказано: «Волостка Васильевская Исакова сына Федотьина за Иваном за Лугвеневым селцо Узмена, а в нем церковь Фрол святый». Из священников упомянуты поп Зинов и дьяк Фомка. По писцовому счету 1498-1501 гг., к Быстреевскому погосту относились 44 деревни с 99 дворами, в селениях погоста жили 154 человека (взрослых мужчин - работников), то есть всего было около 600 жителей. Писцовая книга 1571г. фиксирует на территории, относившейся к Быстреевскому погосту, уже пять церквей. В центре погоста по-прежнему был Никольский храм. У Узменской Флоро-Лаврской церкви появился придел во имя Сергия Радонежского чудотворца. В сельце Озерева был храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы. В описях за 1571 г. говорится: «в селе церковь Рождества Пресвятые Богородицы», а дворы попов, дьков и просфорни стоят пустыми. Преображенский храм был в сельце Дворища. В сельце Лог действовала Ильинская церковь. Это сельцо ещё с 1498 года принадлежало Симанским, что и было зафиксировано в современном названии деревни - Симанский Лог. Рядом с деревней существует Ильинский источник, рядом с которым есть большой валун, и установлен металлический крест.
Вторая половина XVI века была тяжелым периодом в истории нашей страны. С1558 по 1583 год бушевала Ливонская война, которая начавшись достаточно успешно, завершилась безрезультатно и стоила России огромных жертв. После Литовского разорения многие деревни были сожжены, а церкви разорены. По описям 1582 г. значились церковь Николая Чудотворца в Быстреевском погосте и церковь в селе Лог. Церкви в селах Узмена, Озерева и Дворища были сожжены «литовскими людьми».
XVII век – один из сложнейших периодов в истории нашей страны. Смутное время и связанная с ним шведская интервенция не прошла бесследно. После них осталась одна Никольская церковь в Быстреевском погосте.
Набеги интервентов прекратились только после Петровских военных побед. После строительства новой столицы и целого ряда административно-территориальных реформ Быстреевский погост стал частью Гдовского уезда Санкт-Петербургской губернии.
В 1770 году на средства «бригадира Даниила Путилова» здесь была построена новая Никольская церковь, на месте предыдущей 1689 года. Длина храма 10 саж., ширина 4 саж., высота 9 саж., высота колокольни 11 саж (3). После капитального ремонта храм был вновь освящен «1867 года, октября 19 дня при Александре II, по благословению Синода, при митрополите Исидоре», на его обновление было истрачено 918 руб. 23 коп. В 1870 году на церковные деньги был устроен новый иконостас. К Никольской церкви были приписаны следующие часовни: Флора и Лавра в Узьмино, Успения Пресвятой Богородицы в Озерево, Петра и Павла в Рожнике, Дмитрия Мироточивого в Подоле (построена была господином Муравьёвым), Флора и Лавра в Сафроновой Горе, Параскевы Пятницы в Рокино и Знамения в Дуброшкино. В 1864 году в Быстреевском погосте (имеется в виду центр прихода) было 4 двора, 10 мужчин, 11 женщин. В деревне Финёва (Гаврилова) Гора было 10 дворов, 30 мужчин, 4 женщины; в Творожково, сельце владельческом, числится 1 двор с семью женщинами. Всего к приходу Никольского храма относилось 33 деревни, в которых проживало 1648 мужчин и 1876 женщин.
'''Священники Быстреевского погоста.'''
В1748 году здесь служит Иоанн Михайлов, до 1825 года - Иоанн Иоаннов. Скорее всего, именно его имя приводится в книге о монахине Ангелине. В книге так определено время: «После нашествия французов, но более чем за тридцать лет» Если датировать события в книге примерно 1858-60 годами, то период служения Иоанна Иоанова (перед 1825 годом) будет соответствовать этому времени. «Святой жизни человек, всеми любимый и почитаемый. Ему было видение на яву. Большой огненный столб поднялся от Быстреева и все двигаясь остановился над Творожково. Отец Иоанн стал вычитывать заклинательные молитвы, думая, что это действие вражьей силы; но огненный столб всё стоит не меняясь и не исчезая. Тогда он в благоговейном ужасе воскликнул: «Это место благословенно от Бога! Будет храм и святая обитель в Творожкове!» Примерно в это же время служит и дьячок Алексей Иоанов, женат он был на Екатерине Кириаковой, известно, что было у них как минимум два сына, Фёдор и Василий. Как сложилась судьба Василия неизвестно, а Фёдор стал священником в Быстреевском погосте. С большой долей вероятности мы можем предполагать, что фамилию ему дали от названия погоста – Быстреевский. Фёдор (в некоторых документах его отчество приведено как Андреевич) окончил Санкт-Петербургскую духовную семинарию в 1823 году, с 1825 он служит в Быстреевском погосте. Женат он был на Александре Ивановне. От этого брака родились дети: Лев (1828 -????), Дмитрий (23 октября 1832 - 6 октября 1894года), Евдокия, Иван, Александр, Петр. В 1838 году переведён в Гдовский собор, в 1848 году стал протоиереем, исполнял обязанности благочинного, вышел за штат в 1864 году, на покое вместе с супругой предположительно проживал у старшего сына Льва, служившего в Ладожском уезде. Лев окончил Санкт-Петербургскую духовную семинарию в 1851году. С 16 февраля 1852 священник Христорождественской церкви Пашского погоста Новоладожского уезда. Женат был на Параскеве Антоновне Щегловой, имел четверых детей. Второй сын, Дмитрий, окончил Санкт-Петербургскую духовную семинарию в 1857. В этом же году стал надзирателем Петропавловского духовного училища, с 1858 диакон церкви и законоучитель второго кадетского корпуса в Санкт-Петербурге, с 1884 священник церкви и законоучитель училища глухонемых, с 1888 священник церкви Елисеевской богадельни на Васильевском острове. С 1874 преподаватель Закона Божия Василеостровской женской гимназии, с 1884 также законоучитель прогимназии при педагогических курсах. Интересно, что в 1895 – 96 годах директором Петербургского училища глухонемых был Лев Николаевич Модзалевский чья семья владела именем Гари в Быстреевском погосте. С большой долей вероятности можно утверждать что как минимум их отцы были знакомы. Могилы Льва Николаевича и его родителей сохранились до настоящего времени. Похоронен Дмитрий Быстреевский на Смоленском кладбище. Всего мы смогли найти 11 священнослужителей по фамилии Быстреевский, многие из них пострадали в годы репрессий. Но вернёмся к священникам Быстреевского погоста. Отца Фёдора после восьмилетнего служения в 1838 году сменил Григорий Иоаннович Кесарев. Родился он в 1816 году в Новгородской епархии, это было его первое место службы после рукоположения. Отец Григорий пробыл настоятелем десять лет и в 1848 году был переведен в Шлиссельбург в собор Благовещения Пресвятой Богогродицы. Предположительно его сын, Николай Григорьевич Кесарев, 1841 года рождения, тоже стал священником и после своего рукоположения служил в Покровской церкви Заклинского погоста (на территории современной Новосельской волости Стругокрасненского района). Адриан Иванович Пустынский. В 1845 году окончил Санкт-Петербургскую духовную семинарию, с 28 января 1847года был священником в селе Озеры, и 4 сентября 1848года стал священником Быстреевского погоста. Был женат на Евдокии Васильевне Дубягской, дочери псаломщика, а затем дьякона церкви в селе Дубяги, отсюда и произощла фамилия «Дубягские». 29 ноября 1856 назначен священником Новодевичьего монастыря в Петербурге. Не удалось найти дополнительной информации о диаконе Быстреевского храма Алексее Стефанове (переведён из Рижской епархии, служил в Быстреево в 1861-1864 годах, затем переведен в Успенскую церковь Копорья). Матвей Иванович Аннинский родом из семьи священников села Анниниское Шлиссельбургского уезда, священником был как минимум его дед. В 1839 году после смерти деда он становится священником храма в честь Тихвинской иконы Божией Матери в этом селе, и служит здесь до 1849 года. В 1854 году переведён в Быстреевский погост из Троицкого храма в селе Доможирка. В 1866 году скончался. Его имя встречается в жизнеописании монахини Ангелины. Он отпевал К.А. Гольдермана, мужа сестры Николая Андреевича фон-Розе, много помогавшего в устройстве Творожковского монастыря и посоветовавший купить именно местечко Творожково. Супругой Матфея Иоановича Аннинского стала Екатерина Стефановна Аннинская Сложно сказать, сколько всего детей было у этой пары, проследить судьбу удалось только двоих. Сын Petr Matfeinpoika Anninskij был священником в Вознесенской церкви местечка Тиврала и известным краеведом, дети Петра также стали священниками. Дочь Анна Матвеевна Аристотелева родилась около 1844 года. Окончила Царскосельское женское училище духовного ведомства. Её супругом стал выпускник Петербургской духовной семинарии 1865 года, сын дьячка Новгородской епархии, Кирилл Алексеевич Аристотелев В семинарии он получил звучную фамилию «Аристотелев», её давали студентам за особое прилежание в изучении классических литературы и философии. В 1866 году Кирилл Аристотелев был рукоположен в священника и определён в Быстреевский погост. При нем Никольский храм был вновь освящен после капитального ремонта, он оставил нам описание Быстреевского погоста в «Памятной книжке Санкт-Петербургской епархии» 1899 года, он трижды в неделю служил в Творожковской общине, пока там не было священника, и он же в 1882 году освящал Троицкий собор Творожковского монастыря. Он был отцом как минимум пятерых детей: в 1867 году родился сын Алексей Кириллович Аристотелев (окончил Санкт-Петербургскую духовную семинарию в 1888 году), а затем три дочери: Зинаида Кирилловна Аристотелева (1869), Надежда Кирилловна Аристотелева (1871) и Екатерина Кирилловна Аристотелева (1875). Ещё один сын, Александр Кириллович Аристотелев родился в 1882 году, в Быстреевском погосте. Окончил Духовную семинарию в 1902 году, последний священник церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы при доме для бедных тружениц с детьми Литейнорождественского отдела Общества попечения о бедных и больных детях. Служил в этом храме до 29 марта 1929 года, когда был первый раз арестован. 9 августа того же года приговорен к трем годам ссылки в Северный край. После отбытия приговора 26 мая 1932 года получил ещё 3 года лишения права проживания в 12 пунктах страны. 2 сентября 1938 года в Новгороде арестован вторично, приговорен к 10 годам лагерей. Умер 2 сентября 1938 года в лагере. По первому сроку реабилитирован 15 ноября 1993 года, информации о реабилитации по второму приговору не найдено. Надежда Кирилловна умерла в Ленинградскую блокаду в 1942 году, место захоронения не известно. Скончался Кирилл Аристотелев 13 июня 1884 года. После учреждения Творожковской общины в 1865 году, 7 июля 1866 года последовал Указ духовной консистории об утверждении начальницею общины А.Ф. фон – Розе. Среди прочих пунктов в этом указе есть такой: «местному Благочинному велеть по малоспособности и болезненному состоянию Быстреевского Священника Аннинского избрать с согласия Начальницы общины… духовника для оной известного по благочестивой жизни и опытности, не молодых лет, и поручить ему руководствовать сестёр пастырскими наставлениями и советами». Было ли исполнено это указание неизвестно, но Указом Духовной консистории на место диакона в Быстреевском храме был определён второй священник. Этим же указом состоявший при Быстреевском храме диакон Иоанн Иоаннович Локотской (родился около 1844 года в Новгородской епархии) был определён на дьяконскую вакансию в Новгородский Зверинский девичий монастырь. На место второго священника был определён выпускник Новгородской духовной семинарии 1863 года, состоявший причетником при церкви Министерства Иностранных дел Петр Кулигин, при этом Творожковская община для выравнивания оклада второго священника обязалась выплачивать ему 100 рублей в год. Вскоре он подает прошение, в котором говорится: « Для избежания недоразумений…он желал бы…чтобы утверждено было Указом равное разделение прихода на две половины, чтоб доходы, земля, дом … делились поровну с другим священником, равно как и служение при церквах – приходской Быстреевской и Творожковской общине было поочерёдное – понедельное». На что был получен ответ: «Дать предписание, вменив священнику Николаю Кулигину в обязанность руководствовать сестёр общины в духовно-нравственной жизни не ограничиваясь только праздничными днями» После этого в погосте служили два священника.
Финансовое положение членов причта5 характеризуется таким описанием: «Причт с 1843 года отнесен к 3му классу и ныне получает 480 руб. Церковного дохода получается в год до 600 р. Отдаленность от уездного города ведет к уменьшению жалованья, так как дважды в год нужно нанимать туда подводу, что стоит до 16 рублей». В причте храма в это время числятся два священника, дьячок, пономарь, просфорня6
.
Для сравнения, Творожковский монастырь в прошении о назначении собственного священника обещает, что ему будет предоставлена: «готовая квартира, с отоплением и со всеми удобствами, огородные овощи и помещение для двух коров, с кормом и уходом для них, жалованья 300 руб. в год и 24-ю часть доходов за требоисправления». Служащий в Творожкове священник охарактеризовал квартиру как «сырое и холодное помещение, зимой угарное, а летом - окруженное миазмами от болота, конюшни и близлежащего скотного двора» Обязательство про овощи и помещение для двух коров «выполняется не с надлежащею аккуратностью». Следствием такого затруднительного положения стало то, что «в течении 6ти лет (1867 - 1873) здесь переменялось 8 священников, как мирских, так и монашествующих. И нынешний, 9-й по счету, священник, служащий здесь 10 лет, не раз просил епархиальное начальство о переводе его на другое место».
Сколько прослужил Петр Кулигин в Никольском храме неизвестно, но в 1871 году он ещё служил здесь. Поэтому его сын, Николай Кулигин родившийся в 1870 году, рождён скорее всего именно в Быстреево. Впоследствии семья Кулигиных переезжает в Посолодино, где Петр Кулигин умирает в 1897 году. Его место занимает Николай, окончивший Санкт-Петербургскую Духовную Академию в 1896 году, здесь он завершает начатое его отцом строительство нового каменного храма. После этого его переводят в Петербург и затем в село Рыбацкое, где он служит до ареста в 1937 году. Был расстрелян на праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Канонизирован как священномученик. После него священником стал Виктор Петрович Благодатский. Он окончил Петербургскую духовную семинарию в 1872 году, с 1873 священник церкви села Дубяги Гдовского уезда, в 1884 назначен священником Быстреевском погоста. 6 мая 1897 года награжден камилавкой7 , 6 мая 1902 года – наперсным крестом.Исполнял обязанности помощника благочинного. 7 июня 1909 ему была назначена пенсия и он выведен за штат. Был женат на Софии Фёдоровне. Николаевский Всеволод Иванович. Был переведен в Быстреевский погост в 1884 году из Творожковского монастыря, в 1899 году он ещё служил на приходе. По другим данным в 1884 году он наоборот был переведен из Быстреевского прихода в Творожковский монастырь где он и скончался в 1906 году. С 9 октября 1908 года в Никольском храме служит Наговский Николай. 16 мая 1913 года он становится священником Преображенского храма в селе Торошковичи Тырковых, а священник этого храма Иоанн Боголюбов начинает слить в Быстреевском погосте. Других материалов о нем найти не удалось. Поиск информации с сети Интернет, по имени Николай Наговский дал два результата. Это имя встречается среди выпускников Александро-Невского Антониевского духовного училища 1901 года в Санкт-Петербурге, которые должны были держать переэкзаменовку в августе, Николай встретился с трудностями «по русскому языку с церковно-славянским и арифметике». Кроме того священник Николай Иванович Наговский, родившийся в 1885 году, перед арестом служил в Никольском храме города Сестрорецка, был арестован 15 декабря 1937 года, 30 декабря того же года осужден по статье 58-10 УК РСФСР, приговорен к высшей мере наказания – расстрелу. Приговор приведен в исполнение 2 января 1938 года в Ленинграде. Но недостаточность данных – совпадение только имени и фамилии не позволяют утверждать что это один и тот же человек. Эти священники служили в храме до революционных событий 1917 года. Революция, Гражданская война, переустройство всей жизни общества, раскулачивание, репрессии против церковнослужителей не прошли мимо Быстреево. Например, Фокин Николай Леонтьевич, 1929 года рождения из деревни Гаврилова Гора по решению Стругокрасненского райисполкома от 29 июня 1931 года был приговорен к раскулачиванию и высылке в Мурманскую область. Из священников этого смутного времени можно назвать пока только протоиерея Тихомирова Ивана Петровича. Окончил Московскую духовную семинарию в 1894 году. Псаломщик, затем диакон церкви Покрова на Боровой улице в СанктПетербурге. Недолгое время служит в селе Черма Гдовского уезда и в Быстреевском погосте. С 1906 года служитв Творожковском монастыре. В 1915 году перемещен на подворье Творожковскоого монастыря в Петроград, на Романскую улицу. В 1921 снова служит на погосте Быстреево, в 1924 году возвращается в село Черма Гдовского района Ленинградской области. Благочинный 8 округа Ленинградской епархии при митрополите Алексии (Симанаском). Арестован 17 октября 1937года. Умер в заключении в 1943 году. Перед войной храм был закрыт, во время оккупации стал действующим благодаря Псковской Духовной Миссии. В послевоенные годы церковь уже не закрывалась, хотя иногда и пустовала из-за отсутствия священников. Борин Василий Антонович родился 15 февраля 1916года в деревне Городище Псковского уезда в бедной многодетной крестьянской семье, мать рано скончалась, отец женился вторично. Религиозное воспитание дети получили от мачехи, вместе с ней ходили на богомолье в Псково-Печерский монастырь. В 1936 году женился на девушке из купеческой семьи Л. В. Хломовой, в браке с которой родились четверо детей. В 1938 году Василий Антонович был призван на военную службу в эстонскую армию, в 1939 году демобилизовался. После установления советской власти в Эстонии был раскулачен и скрывался. Во время Второй мировой войны, когда Эстония была оккупирована фашистской Германией, не принимая воинской присяги, служил во вспомогательных немецких частях механиком и шофером. В конце войны дезертировал, организовал небольшой партизанский отряд, присоединившийся позднее к Красной Армии. В военное время 7 раз был арестован и приговорен к расстрелу, но каждый раз чудесным образом оставался в живых. В послевоенное время Василий Антонович поселился с семьей в Тарту, работал на лесозаготовках. Обращался за духовным руководством к иеросхимонаху Симеону (Желнину), почитал блаженных инокинь Пюхтицкого монастыряря Елену (Кушаньеву) и Екатерину (Малкову-Панину), пробовал юродствовать, старался подражать святому Иоанну Кронштадтскому. В 1950 году поступил в Ленинградскую духовную семинарию, где 17 ноября 1952 года был рукоположен во иерея. После этого оставил семинарию, и попросился на приход, так легче было содержать семью. Первым местом священнического служения стал приход Никольского храма Быстреевского погоста, в деревне Финёва Гора. По благословению архиерея и своего духовника, с начала своего служения отец Василий принял на себя подвиг молитвы о бесноватых и душевнобольных, совершал над ними чин бесоизгнания по Требнику Петра (Могилы). В 1955 г. переведен в деревню Высокий Мост. В 1959 году Василий Антонович ушел с прихода и продолжил учебу. По окончании семинарского курса в 1963 году, как священник, знающий эстонский язык, был приглашен Таллинским епископом Алексием Ридигером, будущим Патриархом Московский и всея Руси Алексеем II, в Эстонскую епархию. Одновременно был настоятелем храма Богоявления в деревне Лохусуу и настоятелем храма Рождества Богородицы в деревне Алайыэ. 1 февраля 1969 года на него было возложено исполнение обязанностей настоятеля Ильинского прихода в селе Васкнарва (Сыренец). В этом, практически разрушенном в годы войны храме, в течение 70 лет хранилась чудотворная Пюхтицкая икона Успения Божией Матери. Возрождение храма совершалось при поддержке митрополита Алексия и игумении Пюхтицкого монастыряря Варвары (Трофимовой). Здест отец Василий «отчитывал» больных, сюда приезжали тысячи людей со всего Советского Союза, из Финляндии, Польши, США и других мест. Поддерживал тесное духовное общение с Иоанном Крестьянкиным, Гермогеном Муртазовым, Николаем Гурьяновым. 15 октября 1978 года митрополит Алексий освятил главный престол восстановленного Ильинского храма и совершил в нем литургию. 28 августа 1981 года отец Василий был удостоен ордена святого равноапостольного князя Владимира 3-й степени. 1 января 1992 года он был награжден правом ношения митры, и вскоре уволен за штат по состоянию здоровья. В конце жизни Василия Антоновича Борина Ильинский храм был закрыт властями. За 2 года и 9 месяцев до смерти отец Василий предсказал свою кончину, погребен он внутри церковной ограды возле северной стены Ильинского храма. Историю ещё одного священника, служившего в Быстреевском храме, – Иоанна Михайловича Фёдорова – подробно описал в своём рассказе «Отец Иоанн» Владимир Яковлевич Степанов, поэтому я не буду останавливаться на ней подробно.
'''Современное состояние храма.'''
В 1977 г. Никольская церковь была обследована и обмерена псковским архитектором-реставратором С. П. Михайловым. Скорее всего, именно это описание легло в основу статьи, которая размещена на сайте www.pskovgrad.ru. «Архитектурное описание: Церковь расположена на хуторе в стороне от деревни Финёва Гора, на возвышенности, окруженная старыми деревьями. Обнесена кирпичной оградой с деревянными воротами. Представляет собой клетскую церковь, состоящую из куба четверика с примыкающими с запада ступенчато понижающимися трапезной и папертью с восьмериковой двухъярусной колокольней. К трапезной пристроено небольшое открытое крыльцо. Алтарный прируб прямоугольной формы. Объемы здания рублены из бревен 25-30 см "в лапу". Четверик покрыт на четыре ската, остальные помещения имеют двухскатные кровли. Колокольня над ярусом звона перекрыта шатром. Четверик венчает небольшая глава на граненной шее. Освещается четверик 4 окнами, по 2 с северной и южной сторон. В алтаре 2 окна с востока. В трапезной на паперти по 2 окна. Все окна прямоугольные с рамочными наличниками. В кармане паперти устроена лестница - ход на колокольню. Здание изнутри и снаружи обшито досками, потолки низкие, подшивные... Иконостас двухъярусный барочного стиля с витыми колонками и царскими вратами тонкой сквозной резьбы, позолочен с киноварной подкраской… Фундаменты церкви устроены из валунов. Полы дощатые, кровля металлическая. Общие габариты: длина - 26 м., ширина - 8 м. Иконостас переделан. Царские врата первоначального иконостаса вывезены архитекторами Псковской СНРПМ и находятся в мастерской. Новые царские врата взяты из бывшего Творожковского женского монастыря» Сейчас остро чувствуется потребность в нравственных идеалах, возрождении духовности, восстановления памяти о своих корнях. Любой храм это не только место молитвы, и духовный центр. До революционных потрясений в храмах фиксировались рождения, крещения, венчания, отпевания, то есть фактически выполнялись функции отдела ЗАГС и это важный административный центр. Храмы – это один из просветительских центров, при многих из них действовали церковно-приходские школы. В силу идеологических причин в советское время роль храмов и священства в истории оставалась без внимания, попросту замалчивалась. Сейчас мы только начинаем к ней прикасаться, нам предстоит ещё много открытий и интереснейших находок на этом пути и надеюсь, что эта статья подтолкнет кого-то к изучению истории своего края, ведь невозможно любить то чего не знаешь.
Библиография
1. http://www.petergen.com/bovkalo - материалы по выпускникам духовных
учебных заведения, списки клира по храмам, родословные священников, мартирологи,
списки духовенства
2. http://lists.memo.ru – списки репрессированных
3. http://window.edu.ru – электронная библиотека, в частности здесь можно
найти исследования по топонимии
4. http://www.pskovgrad.ru – описание и фото Никольского храма
Быстреевского погоста
5. http://www.pravenc.ru – Православная энциклопедия
6. http://www.colecta.ru – материалы по репрессированным священникам
7. Андрияшев А.Н.Материалы по исторической географии Новгородской
земли. М.1914
8. Кадастр достопримечательных природных и культурных объектов
Псковской области Псков ПГПИ 1997
9. Памятная книжка Санкт–Петербургской епархии на 1899г. СПб.: СПб губ
тип 1898
10. Васильев В.Л. Архаическая топонимика Новгородской земли
(Древнеславянские деантропонимные образования) Нов ГУ имени Ярослава Мудрого.-
Великий Новгород 2005
11. Ефимов А.Н. Древние погосты земли Стругокрасненской // Псков №26 2007
12. О России с любовью.: повести и рассказы. М, Святигор, 2008
