Saint Princess of Tver Anna Kashirskaya Dmitriyevna

Born: 1280 Died: 2 October 1368

Father: Prince Dmitry Borisovich Mother: Unknown Spouse: Prince Mikhail Issue: Feodora Prince Dmitry of Tver Prince Alexander of Tver Prince Konstantin of Tver Prince Vasily of Kashin

http://en.wikipedia.org/wiki/Anna_of_Kashin

Saint Anna of Kashin was a Russian princess from the Rurik Dynasty, who was canonized in 1650.

Anna was a daughter of Prince Dmitry Borisovich of Rostov and a great-granddaughter of Prince Vasily of Rostov. From her earliest years, Anna was brought up strictly Christian. She was taught the virtues of humbleness and obedience. Her teacher was Saint Ignatius, bishop of Rostov (d. 1288), who was noted for strict selflessness and pacifism. Like all royal daughters of her time, Anna learned different kinds of needlework. When the princess grew up, Princess Xenia of Tver, second wife of Grand Prince Yaroslav of Tver sent ambassadors to Rostov with a request to marry Anna to her son Mikhail of Tver|Mikhail. The embassy was successful, and Anna became the wife of Prince Mikhail. Princess Anna's marriage to Prince Mikhail took place on 8 November 1294 in the Preobrazhensky cathedral of Tver. In celebration of this event, dwellers in the city of Kashin built the Mikhaylovsky temple and the triumphal gates from the local Kremlin to the Tver road, naming the gates also "Mikhaylovsky." In the Kashin Uspensky cathedral a special Feast was established and celebrated annually on 8 November. Anna and Mikhail had five children: Feodora Prince Dmitry of Tver (1299–1326) Prince Alexander of Tver (1301–1339) Prince Konstantin of Tver (1306–1346) Prince Vasily of Kashin (d. after 1368) In 1294, her father died, and in 1295 a terrible fire destroyed Tver. Soon after that, Anna and Mikhail's first-born daughter, Feodora, fell severely ill and died in infancy. In 1296, another fire destroyed their palace, and the prince and princess were barely rescued. In 1317, a war began between her husband and Prince Yury of Moscow. In 1318 the princess said goodbye to her husband forever, who was summoned to the Horde, where he was brutally tortured to death on 22 November 1318. Only in July of the following year did Anna hear about her husband's martyrdom. Learning that Mikhail's remains had been brought to Moscow, she sent an embassy there, and her husband's body was transferred into Tver and buried in Preobrazhensky cathedral. In 1325, her eldest son, Dimitry, was tortured in the Horde. In 1327, her second son, Alexander, broke the Tartar army, which devastated the duchy. In revenge Uzbeg Khan gathered a new army and destroyed Tver; Prince Alexander was forced to hide in Pskov. For ten years, Anna did not see her son, and in 1339 Prince Alexander and his son Feodor were killed by the Horde. After the death of Prince Mikhail, Anna carried out an old desire "in silence to work only for God." She took vows in Sofia's monastery in Tver and adopted the name Evfrosiniya. In 1365 the youngest son of the princess, Vasiliy, her only child remaining alive by that time, entreated his mother to move to his principality. The Uspensky monastery was built in Kashin, and there the saint accepted the schema with the name of Anna. She died of old age on 2 October 1368, and was buried in the cathedral temple of the Blessed Virgin.

The name of the Princess Anna was forgotten for many centuries. It was during the 1611 siege of Kashin by Lithuanian troops that Anna appeared to Gerasim, Sexton of the Dormition Cathedral, and it is said that she prayed to the Saviour and Our Lady for the deliverance of her city from the foreigners. Her relics were reported to work miracles. The synod of the Russian Orthodox Church convened in 1649 and declared her relics worthy of a universal homage. The princess was glorified as a saint. Twenty-eight years later, Patriarch Joachim addressed the Moscow Synod with a suggestion to decanonize her because of the uncommon veneration and esteem for Anna among the Old Believers. It was traditionally thought the Old Believers chose Anna as their palladium because the princess was represented on icons as making the Sign of the Cross with two fingers, as the Old Believers practiced, rather than with three, as official church policy required after Patriarch Nikon in 1656. However, writings used by the Old Believers show that one of the reasons they venerated her so highly was that her incorrupt body, on display, showed her hand in the two-fingered Sign of the Cross favoured by the Old Believers, vindicating their stance. Despite numerous efforts on the part of the Church authorities to "correct" the situation, her hand always went back to the same two-fingered position. In response, Patriarch Joachim removed the relics of Anna from public view. According to a later study, however, the trigger for her decanonization was a life of Saint Anna, written by Saint Ignatius of the Solovki, one of the notorious leaders of the Raskol who preached self-immolations. It was not until 12 June 1909 that the Russian Orthodox Church glorified Anna again and sanctioned a general celebration of her cult. That year a monastic community was dedicated to her in Grozny. A year later, a church was consecrated in her name in St Petersburg.

---

Anna of Kashin

From Wikipedia, the free encyclopedia

Saint Anna of Kashin (Russian: Святая благоверная великая княгиня - инокиня Анна Кашинская) (unknown - 2 October 1368) was a Russian princess from the Rurik Dynasty, who was canonized in 1650.

Life

Anna was a daughter of Prince Dmitry Borisovich of Rostov and a great-granddaughter of Prince Vasily of Rostov. From her earliest years, Anna was brought up strictly Christian. She was taught the virtues of humbleness and obedience. Her teacher was Saint Ignatius, bishop of Rostov (d. 1288), who was noted for strict selflessness and pacifism. Like all royal daughters of her time, Anna learned different kinds of needlework. When the princess grew up, Princess Xenia of Tver, second wife of Grand Prince Yaroslav of Tver sent ambassadors to Rostov with a request to marry Anna to her son Mikhail of Tver|Mikhail. The embassy was successful, and Anna became the wife of Prince Mikhail.

Princess Anna's marriage to Prince Mikhail took place on 8 November 1294 in the Preobrazhensky cathedral of Tver. In celebration of this event, dwellers in the city of Kashin built the Mikhaylovsky temple and the triumphal gates from the local Kremlin to the Tver road, naming the gates also "Mikhaylovsky." In the Kashin Uspensky cathedral a special Feast was established and celebrated annually on 8 November.

Anna and Mikhail had five children:

Feodora

Prince Dmitry of Tver (1299–1326)

Prince Alexander of Tver (1301–1339)

Prince Konstantin of Tver (1306–1346)

Prince Vasily of Kashin (d. after 1368)

In 1294, her father died, and in 1295 a terrible fire destroyed Tver. Soon after that, Anna and Mikhail's first-born daughter, Feodora, fell severely ill and died in infancy. In 1296, another fire destroyed their palace, and the prince and princess were barely rescued. In 1317, a war began between her husband and Prince Yury of Moscow.

In 1318 the princess said goodbye to her husband forever, who was summoned to the Horde, where he was brutally tortured to death on 22 November 1318. Only in July of the following year did Anna hear about her husband's martyrdom. Learning that Mikhail's remains had been brought to Moscow, she sent an embassy there, and her husband's body was transferred into Tver and buried in Preobrazhensky cathedral.

In 1325, her eldest son, Dimitry, was tortured in the Horde. In 1327, her second son, Alexander, broke the Tartar army, which devastated the duchy. In revenge Uzbeg Khan gathered a new army and destroyed Tver; Prince Alexander was forced to hide in Pskov. For ten years, Anna did not see her son, and in 1339 Prince Alexander and his son Feodor were killed by the Horde.

After the death of Prince Mikhail, Anna carried out an old desire "in silence to work only for God." She took vows in Sofia's monastery in Tver and adopted the name Evfrosiniya. In 1365 the youngest son of the princess, Vasiliy, her only child remaining alive by that time, entreated his mother to move to his principality. The Uspensky monastery was built in Kashin, and there the saint accepted the schema with the name of Anna.

She died of old age on 2 October, 1368, and was buried in the cathedral temple of the Blessed Virgin.

[edit]Canonization

The name of the Princess Anna was forgotten for many centuries. It was during the 1611 siege of Kashin by Lithuanian troops that Anna appeared to Gerasim, Sexton of the Dormition Cathedral, and it is said that she prayed to the Saviour and Our Lady for the deliverance of her city from the foreigners. Her relics were reported to work miracles.

The synod of the Russian Orthodox Church convened in 1649 and declared her relics worthy of a universal homage. The princess was glorified as a saint. Twenty-eight years later, Patriarch Joachim addressed the Moscow Synod with a suggestion to decanonize her because of the uncommon veneration and esteem for Anna among the Old Believers.

It was traditionally thought the Old Believers chose Anna as their palladium because the princess was represented on icons as making the Sign of the Cross with two fingers, as the Old Believers practiced, rather than with three, as official church policy required after Patriarch Nikon in 1656. However, writings used by the Old Believers show that one of the reasons they venerated her so highly was that her incorrupt body, on display, showed her hand in the two-fingered Sign of the Cross favoured by the Old Believers, vindicating their stance. Despite numerous efforts on the part of the Church authorities to "correct" the situation, her hand always went back to the same two-fingered position. In response, Patriarch Joachim removed the relics of Anna from public view.

According to a later study, however, the trigger for her decanonization was a life of Saint Anna, written by Saint Ignatius of the Solovki, one of the notorious leaders of the Raskol who preached self-immolations.

It was not until 12 June 1909 that the Russian Orthodox Church glorified Anna again and sanctioned a general celebration of her cult. That year a monastic community was dedicated to her in Grozny. A year later, a church was consecrated in her name in St Petersburg.

[edit]References

[edit]

Saint Anna of Kashin (Russian: Святая благоверная великая княгиня - инокиня Анна Кашинская)

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BD%D0%BD%D0%B0_%D0%9A%D0%B0...

А́нна Ка́шинская, в монашестве Софи́я, в схиме Анна (ок. 1280 — 2 [10] октября 1368 года, Входно-Иерусалимская слобода под Кашином) — тверская княгиня, святая в Русской православной церкви, канонизированная в лике благоверных. Известна как драматической прижизненной судьбой (гибель почти всех родственников, усобицы между ними), так и не менее сложными посмертными перипетиями: борьба времён раскола Русской церкви в XVII веке привела к деканонизации только что прославленной святой — прецеденту в истории Русской церкви.

Жизнь

Анна была дочерью ростовского князя Дмитрия Борисовича[1]. 8 [15] ноября 1294 года вышла замуж за князя Михаила Ярославича Тверского, 22 ноября 1318 года казнённого в Орде по приказу Узбек-хана (Михаил канонизирован). В 1326 году в Орде был казнён её сын Дмитрий Грозные Очи, а в 1339 году — другой сын Александр Михайлович Тверской и внук Фёдор Александрович.

Год её монашеского пострига неизвестен, в 1358 году примерно 80-летняя княгиня, бабка князя Михаила Александровича, упоминается уже как монахиня София[2], вероятно, она тогда уже была настоятельницей Тверского женского монастыря во имя св. Афанасия. В 1361 году пожертвовала несколько сёл Тверскому Отрочу монастырю, куда ушёл на покой тверской епископ Феодор (также канонизирован). Приняла участие в похоронах святителя в 1367 году. В этом же году княгиня уехала из Твери в Кашин вслед за своим младшим сыном, кашинским князем Василием Михайловичем, на короткое время захватившим Тверь и устроившим расправу над людьми своего племянника князя Михаила, который вскоре вновь его выбил из Твери при помощи литовцев. Там она и скончалась: хотя она известна как Анна Кашинская, лишь последний год своей долгой жизни она провела в этом городе. По житийной традиции, перед смертью она приняла схиму, вновь с именем Анны; на иконах она часто изображается в схиме.

Почитание

Прославление

Останки Анны Кашинской были найдены в 1611 году в кашинской церкви во имя Пресвятой Богородицы, причём долгое время они находились в небрежении. По преданию, княгиня явилась пономарю Герасиму, исцелила его, а затем ещё нескольких больных; началось почитание её останков как чудотворных мощей. В 1649 году мощи освидетельствовали тверские духовные по повелению царя Алексея Михайловича, причём были зафиксированы новые чудеса.

В 1649 году на Поместном соборе Русской церкви под председательством патриарха Никона было определено открыть мощи схимницы Анны Кашинской; сама благоверная княгиня Анна была причислена к лику святых во всей Русской поместной церкви.

В честь святой Анны стали называть новорождённых младенцев. Закрытый гроб, где покоились мощи святой, стали украшать.

Для поклонения святой благоверной княгине Анне и для открытия святых её мощей в Кашин отправился сам царь Алексей Михайлович вместе с супругой и со своими благочестивыми сестрами, 21 (31) июля 1649 года в присутствии царя и при большом стечении народа мощи святой Анны были торжественно открыты. Тело новоявленной угодницы Божией по освидетельствовании оказалось нетленным, только небольшие тления оказались на лице и на ступнях ног. При этом было замечено, что правая рука лежит на груди, «согбенна яко благословящая», то есть с двоеперстным древним перстосложением. Царь Алексей Михаилович в следующем 1650 году снова отправился в паломническую поездку в Кашин. Тогда царь и иерархи церковные при большом стечении народа города Кашина и его окрестностей торжественно перенесли мощи святой благоверной княгини Анны из ветхого Успенского храма в Воскресенский кафедральный собор. В этом же году постановили праздновать память святой Анны дважды в год: 2 октября, в день её преставления, и 21 июля, в день обретения её мощей. Службу на перенесение мощей составил известный писатель Епифаний Славинецкий, в 1660—1670-х годах был написан также обширный агиографический корпус текстов: житие, сказание об обретении и перенесении мощей, «плач княгини Анны» — в подражание плачу Евдокии, жены Дмитрия Донского.

Царь повелел построить новый храм в честь Анны Кашинской, а духовенство Кашинского собора богато одарил дарами (деньгами и землёй).

Царица и царевны трудились над вышиванием богатого покрова на мощи великой княгини, с лицевым её изображением, и воздухов для богослужения.

Деканонизация

После окончательного соборного анафематствования старообрядцев («раскольников») продолжались споры между старообрядцами и новообрядцами о древности двоеперстного перстосложения (Московский собор (1656) объявил всех крестящихся двоеперстно еретиками и подражетелями арменов, предал их анафеме, Большой Московский собор подтвердил это решение и снова предал анафеме всех крестящихся двоеперстно).

Старообрядцы в подтверждение православия и большей древности двоеперстия, чем троеперстия, указывали на открытые для всеобщего обозрения мощи святой благоверной княгини Анны Кашинской, персты правой руки которой были сложены двоеперстно, и каждый, придя в собор города Кашина, мог это увидеть в любое время. Это был очень сильный и убедительный аргумент в пользу древности двоеперстия.

В 1677 году в Кашин на поклонение святым мощам святой схимницы Анны — по примеру отца Алексея Михайловича — собирался царь Феодор Алексеевич, но не поехал.

Вместо этого 12—21 февраля 1677 года в Кашин по распоряжению патриарха Иоакима с целью утверждения нового перстосложения — троеперстия, борьбой со старообрядчеством и для утверждения «правильности» соборных решений была отправлена новая комиссия (Иосиф (митрополит Рязанский); Симеон (архиепископ Тверской); Варсонофий, игумен Доброго монастыря; протопоп собора Николая Гостунского Иоанн Лазарев), осмотревшая мощи княгини и обнаружившая «несогласия» с протоколами осмотра 1649 года, которые, в частности, утверждали, что правая рука княгини сложена двуперстно, что использовалось старообрядцами как аргумент в пользу своих убеждений. Осмотр 1677 года показал, что «правая рука в завитии погнулася, а длань и персты прямо, а не благословляющи»[2]. Кроме того, обнаружились многочисленные расхождения между недавно составленными житиями и летописями: так, в новых текстах утверждалось, что Анна была по происхождению не княжной, а боярышней, якобы родилась в Кашине, дата её смерти была изменена на 30 лет и т. п.

Комиссия объявила Анну Кашинской несвятой, а святые мощи Анны Кашинской несвятыми и недостойными поклонения и целования. Комиссия распорядилась отобрать все иконы Анны Кашинской при раке её мощей, а также отобрать и уничтожить все украшения, которые были при раке. Сами мощи, которые лежали открыто в раке для всеобщего поклонения с двоеперстным перстосложением, закопали в землю, могилу свели на нет, замуровали так, что от неё не осталось никаких следов, каменную крышку от гроба спрятали под полом в другом месте. Церковь в честь неё комиссия закрыла[3].

По распоряжению патриарха Иоакима были собраны два собора. Малый церковный собор в Москве в 1677 году подтвердил все действия комиссии, он принял решение не почитать Анну как святую, житие и молитвы считать ложными, имя её исключить из святцев, приделы и церкви, освящённые в её честь, переименовать. Великий собор 1678 года под председательством патриарха Иоакима, в котором участвовало пятеро митрополитов, шестеро архиепископов и много духовных властей, ещё раз подтвердил все предыдущие решения, а также запретил почитать княгиню Анну Кашинскую за святую, храм в честь княгини Анны переименовать в честь Всех святых[4]. Было определено петь по Анне панихиды (а не служить молебны как святой). Житие святой Анны Собор 1678 года подвел под анафему[5][6].

Восстановление официального почитания

Спустя небольшое время после учреждения Единоверия, с 1818 года Святейший Синод разрешил включить имя Анны не в сам месяцеслов, а в указатель имён к месяцеслову[7], в нём писалась как «прп. Анна» под 2 октября, без дополнительных пояснений. В «Полный месяцеслов Востока», изданный Сергием Спасским в 1876 году, имя Анны Кашинской не вошло[8] В 1899—1901 годы началась негласная подготовка к восстановлению церковного почитания, в частности, возобновилась запись исцелений и иных чудес. В 1908 году на повторную канонизацию было дано согласие Николая II. 11 апреля 1909 года Синод объявил днём памяти Анны 12 июня (25 июня н. ст. в XX и XXI в.) — годовщину перенесения мощей в 1650 году. В этот день в Кашине были совершены многолюдные торжества по случаю восстановления почитания святой, на которых присутствовала великая княгиня Елизавета Фёдоровна. В том же году в честь Анны Кашинской была освящена церковь в Петербурге, ставшая подворьем Кашинского Сретенского монастыря (с 1992 года подворье Введено-Оятского монастыря), а в 1914 году — церковь Серафима Саровского и Анны Кашинской на новом кладбище Донского монастыря в Москве. Изъятые в 1930-х годах мощи св. Анны были возвращены Церкви в 1948 году и помещены в Вознесенском храме г. Кашина[9]. После закрытия Вознесенского храма в 1960-х годах, её мощи около четверти века лежали в Церкви Святых Апостолов Петра и Павла. Когда Вознесенский храм был вновь открыт и отреставрирован, раку с мощами вернули в него 25 июня 1993 года. В наше время Анна Кашинская почитается также в день своей кончины (2 октября ст. ст.) и в Соборе Тверских святых (1-е воскресенье после 29 июня ст. ст.). В 2009 году мощи святой княгини находились для поклонения в Санкт-Петербурге, в церкви Анны Кашинской подворья Введено-Оятского монастыря (самый первый русский храм, посвящённый этой святой). Так же в этом году было подготовлено красочное издание подарочного формата — «Житие святой Анны Кашинской»[10].

В литературе

Анна Ахматова, «Причитание»:

И выходят из обители, Ризы древние отдав, Чудотворцы и святители, Опираясь на клюки. Серафим — в леса Саровские Стадо сельское пасти, Анна — в Кашин, уж не княжити, Лен колючий теребить!

Дмитрий Балашов, «Великий стол»

-------------------------------------------

http://www.rostov-monastir.ru/page/monastyrskij-lektorij-rostovskaj...

Ростовская княжна святая благоверная княгиня Анна Кашинская

24 марта в Доме Кекиных (Музее ростовского купечества) прошла очередная ежемесячная встреча с участниками клуба «Заходите к нам». Традиционно мартовские встречи посвящены замечательным женщинам, подвижницам и труженицам, чьи истории являют пример жизни во Христе для наших современниц.

На этот раз героиней рассказа стала преподобная Анна Кашинская, святая покровительница Тверской земли, но родом представительница ростовского княжеского дома. Дата рождения святой Анна является весьма условной и вычислена гипотетически. Поскольку о ростовской княжне русские летописи впервые упоминают в связи с ее замужеством в 1294 году, а замуж в те времена выходили и в 10, и в 12, и в 14 лет и, конечно, в более старшем возрасте, рождение Анны стали относить около 1280 года.

По прямой линии Анна является правнучкой известного ростовского князя-мученика Василька, у которого было двое сыновей — Борис и Глеб. У старшего Бориса, в свою очередь, также было двое сыновей — Дмитрий и Константин. Дочерью Дмитрия Борисовича и была будущая святая Анна Кашинская.

Вся ее жизнь прошла на фоне одного из самых тяжелых периодов в истории нашей страны: установлено татаро-монгольское иго, разгромлены все крупные русские города, татары живут среди русских людей, кто в виде простых жителей, а кто в должностях, связанных с наблюдением над русскими людьми и контролем за сбором налогов для Орды. В 1294 году Анна выходит замуж за отважного тверского князя Михаила Ярославича. С этого времени и до самой ее кончины жизнь княгини будет связана с Тверской землей.

Это была жизнь, прожитая в тяжелых переживаниях за мужа, ставшего против своей воли соперником московского князя Юрия Даниловича в борьбе за великое княжение; за детей — в этом браке родилось пятеро детей, но старшая девочка умерла во младенчестве, и у княжеской четы осталось четверо сыновей. К нашествиям иноплеменников добавлялись стихийные бедствия, неурожайные годы, но это еще можно было потерпеть. Тяжелее всего было переносить вражду между князьями-родственниками, в результате которых Русской земле причинялось множество бед; частые поездки супруга в Орду, и каждый раз не известно, вернется ли он живой.

В последний раз Анна видела своего супруга 18 августа 1318 года, когда провожала его в Орду. Анна провожала его как на смерть, что в самых трогательных лиричных тонах описывает ее житие. Князь Михаил исповедался и причастился, прежде чем отправился в путь. Это действительно была его последняя поездка в Орду и князь знал, что не вернется живым, но ехал, чтобы отвратить ханский гнев от своих подданных и не вызвать приезд новых карательных отрядов татар в свое княжество. 22 ноября 1318 года он был убит самым жестоким образом в ханской ставке — ему вырезали сердце. Так мученически закончил свою жизнь святой благоверный князь Михаил Тверской.

Его супруга Анна надолго пережила мужа, пережила гибель в Орде двух сыновей и внука. Годом ее кончины принято считать 1368 год. А за год до этого монахиня София, так звали Анну в монашеском постриге, принятым ей в Софийском монастыре Твери после убиения двух сыновей, переехала в город Кашин в Успенский монастырь, построенный для нее ее младшим сыном Василием. Здесь и закончился ее скорбный земной путь. Перед кончиной она приняла постриг в схиму с именем Анна.

Святая благоверная княгиня Анна Кашинская прожила не только полную скорбей и человеческого горя земную жизнь, но также трагически сложилась ее посмертная судьба. Анна Кашинская стала единственной деканонизированной святой в Русской Церкви. Это произошло на соборе в 1677 году и причиной стали ссылки старообрядцев на двуперстие, в котором была сложена правая рука на мощах княгини Анна, канонизированной при царе Алексее Михайловиче в 1649 году. Царь дважды был в Кашине на поклонении у преподобной Анны и очень ее почитал.

Лекция М.Л. Рубцовой в Музее ростовского купечества 24 марта 2016 г.

Второе прославление преподобной Анны Кашинской прошло 12/25 июня 1909 года и вылилось для города в торжество, которого ждали более двухсот лет. Все это время кашинцы не переставали почитать свою святую и ходатайствовали о восстановлении ее общецерковного почитания.

Обо всех этих событиях и об эпохе, в которую жила святая благоверная княгиня Анна Кашинская и было рассказано слушателям в Ростовском музее.

Автор и ведущая встречи — Рубцова Мария Леонидовна, референт наместника Спасо-Яковлевского монастыря по научной работе.

------------------------------------------

Памятник св. Анны Кашинской поставлен в июне 2009 года в год 100-летнего юбилея возобновления почитания святой княгини.

Скульптурное изображение княгини Анны Кашинской перед Воскресенским собором. Памятник установлен к 100-летию прославления Анны Кашинской (25 июня 2009 года). Скульптор Андрей Ковальчук. 12 июня 2010 года

(Russian) S. Arkhangelov. Житие и чудеса святой благоверной княгини Анны Кашинской, St Petersburg, 1909

(Russian) T. Manukhina. Святая благоверная княгиня Анна Кашинская, Paris, 1954

---

А́нна Ка́шинская, в монашестве Софи́я, в схиме Анна (ок. 1280 — 2 октября 1368, Входно-Иерусалимская слобода под Кашином) — тверская княгиня, святая (благоверная княгиня) Русской церкви. Известна как драматической прижизненной судьбой (гибель почти всех родственников, усобицы между ними), так и не менее сложными посмертными перипетиями: борьба времён раскола Русской церкви в XVII веке привела к деканонизации только что прославленной святой — прецеденту в истории Русской церкви.

Жизнь

Анна была дочерью ростовского князя Дмитрия Борисовича[1]. 8 ноября 1299 года вышла замуж за князя Михаила Ярославича Тверского, 22 ноября 1318 года казнённого в Орде по приказу Узбек-хана (Михаил канонизирован). В 1326 году в Орде был казнён её сын Дмитрий Грозные Очи, а в 1339 году — другой сын Александр Михайлович Тверской и внук Фёдор Александрович.

Год её монашеского пострига неизвестен, в 1358 году примерно 80-летняя княгиня, бабка князя Михаила Александровича, упоминается уже как монахиня София[2], вероятно, она тогда уже была настоятельницей Тверского женского монастыря во имя св. Афанасия. В 1361 году пожертвовала несколько сёл Тверскому Отрочу монастырю, куда ушёл на покой тверской епископ Феодор (также канонизирован). Приняла участие в похоронах святителя в 1367 году. В этом же году княгиня уехала из Твери в Кашин вслед за своим младшим сыном, кашинским князем Василием Михайловичем, на короткое время захватившим Тверь и устроившим расправу над людьми своего племянника князя Михаила, который вскоре вновь его выбил из Твери при помощи литовцев. Там она и скончалась: хотя она известна как Анна Кашинская, лишь последний год своей долгой жизни она провела в этом городе. По житийной традиции, перед смертью она приняла схиму, вновь с именем Анны; на иконах она часто изображается в схиме. Почитание Прославление Ковчег-мощевик серебряный, золоченый, в форме квадрифолия с резными изображениеями архангела Михаила, святых Николая, Бориса и Глеба. Внутри ковчега-мощевика размещался еще один меньшего размера. По предположению исследователей, во внутреннем ковчежце могли находится святыни, привезенные в 1218 году из Константинополя великому князю Константину Всеволодовичу. А его праправнучка Анна Дмитриевна, получив реликвии по-видимому в приданом, заказала внешний ковчег тверским мастерам в память о своем муже великом князе Михаиле Ярославиче, после его гибели в Орде в 1318 году.

Останки Анны Кашинской были найдены в 1611 году в кашинской церкви во имя Пресвятой Богородицы, причём долгое время находились в небрежении. По преданию, княгиня явилась пономарю Герасиму, исцелила его, а затем ещё нескольких больных; началось почитание её останков как чудотворных мощей. В 1649 году мощи освидетельствовали тверские духовные по повелению царя Алексея Михайловича, причём были зафиксированы новые чудеса.

В 1649 году на поместном соборе Русской церкви, под председательством патриарха Никона, было определено открыть мощи схимницы Анны Кашинской, сама благоверная княгиня Анна была причислена к лику святых во всей Русской поместной церкви.

В честь святой Анны стали называть новорожденных младенцев, закрытый гроб, где покоились мощи святой, стали украшать.

Для поклонения святой благоверной княгине Анне и для открытия святых её мощей в Кашин отправился сам царь Алексей Михаилович вместе с супругой и со своими благочестивыми сестрами, 21 июля 1649 года в присутствии царя и при большом стечении народа мощи святой Анны были торжественно открыты.

Тело новоявленной угодницы Божией, по освидетельствовании, оказалось нетленным, только небольшие тления оказались на лице и на ступенях ног. При этом было замечено, что правая рука лежит на груди, «согбенна яко благословящая», то есть с двоеперстным древним перстосложением. Царь Алексей Михаилович в следующем 1650 году снова отправился в паломническую поездку в Кашин. В этом году царь и иерархи церковные, при большом стечении народа города Кашина и его окрестностей, торжественно перенесли мощи святой благоверной княгини Анны из ветхого Успенского храма в Воскресенский кафедральный собор. В этом же году постановили праздновать память святой Анны дважды в год: 2 октября, в день её преставления, и 21 июля, в день обретения её мощей. Службу на перенесение мощей составил известный писатель Епифаний Славинецкий, в 1660—1670-е годы был написан также обширный агиографический корпус текстов: житие, сказание об обретении и перенесении мощей, «плач княгини Анны» — в подражание плачу Евдокии, жены Дмитрия Донского.

Царь повелел построить новый храм в честь Анны Кашинской, а духовенство Кашинского собора богато одарил дарами (деньгами и землей).

Царица и царевны трудились над вышиванием богатого покрова на мощи великой княгини, с лицевым её изображением, и воздухов для богослужения. Деканонизация Икона преподобной Анны Кашинской, деканонизированной в 1678 году за двоеперстие, последнее изображено на иконе. Описание изображения: датировка — середина XVII века; материал — шёлк, золотные, серебряные и шёлковые нити. Место хранения: Государственный исторический музей. Происхождение: поступило из музея города Кашина в 1955 году. Размер: 196 х 99

После окончательного соборного анафематствования старообрядцев («раскольников»), продолжались споры между старообрядцами и новообрядцами о древности двоеперстного перстосложения (Московский собор 1656 года объявил всех крестящихся двоеперстно еретиками и подражетелями арменов, предал их анафеме, Большой Московский собор подтвердил это решение и снова предал анафеме всех крестящихся двоеперстно) .

Старообрядцы в подтверждение православия и большей древности двоеперстия, чем троеперстия, указывали на открытые для всеобщего обозрения мощи святой благоверной княгини Анны Кашинской, персты правой руки которой были сложены двоеперстно, и каждый, придя в собор города Кашина, мог это увидеть в любое время. Это был очень сильный и убедительный аргумент в пользу древности двоеперстия. В 1677 году, в Кашин на поклонение святым мощам святой схимницы Анны собирался царь Феодор Алексеевич, по примеру своего отца Алексея Михайловича, но не поехал.

Вместо этого, 12—21 февраля 1677 года, в Кашин по распоряжению патриарха Иоакима с целью утверждения нового перстосложения — троеперстия, борьбой со старообрядчеством и для утверждения «правильности» вышесказанных соборных решений была отправлена новая комиссия (Иосиф (митрополит Рязанский); Симеон (архиепископ Тверской); Варсонофий, игумен Доброго монастыря; протопоп собора Николая Гостунского Иоанн Лазарев), осмотревшая мощи княгини и обнаружившая «несогласия» с протоколами осмотра 1649 года, которые, в частности, утверждали, что правая рука княгини сложена двуперстно, что использовалось старообрядцами как аргумент в пользу своих убеждений. Осмотр 1677 года, согласно протоколу, показал, что «правая рука в завитии погнулася, а длань и персты прямо, а не благословляющи»[2]. Кроме того, обнаружились многочисленные расхождения между недавно составленными житиями и летописями: так, в новых текстах утверждалось, что Анна была по происхождению не княжной, а боярышней, якобы родилась в Кашине, дата её смерти была изменена на 30 лет и т. п. Нужен был любой повод, даже придуманный, для того, чтобы убрать мощи и ликвидировать ясное свидетельство древности и православности двоеперстия.

Комиссия объявила Анну Кашинской несвятой, а святые мощи Анны Кашинской несвятыми и недостойными поклонения и целования. Комиссия распорядилась отобрать все иконы Анны Кашинской при раке её мощей, а также отобрать и уничтожить все украшения, которые были при раке мощей святой схимницы Анны, сами мощи, которые лежали открыто в раке для всеобщего поклонения с двоеперстным перстосложением, закопали под землю, могилу свели на нет, замуровали так, что от неё не осталось никаких следов, каменную крышку от гроба спрятали под полом в другом месте. Церковь в честь неё комиссия закрыла.[3]

Затем надо было авторитетом подтвердить решения комиссии, для этой цели по распоряжению патриарха Иоакима было собрано два собора. Малый церковный собор в Москве в 1677 году, подтвердил правильными все действия комиссии, он принял решение не почитать Анну как святую, житие и молитвы считать ложными, имя её исключить из святцев, приделы и церкви, освящённые в её честь, переименовать. Великий собор 1678 года под председательством патриарха Иоакима, в котором участвовало 5 митрополитов, 6 архиепископов и много духовных властей, ещё раз подтвердил все предыдущие решения, он также запретил почитать княгиню Анну Кашинскую за святую, а храм в честь княгини Анны переименовать в честь Всех святых.[4] Было определено петь по Анне панихиды (а не служить молебны как святой). Житие святой Анны собор 1678 года подвел под анафему.[5][6] Восстановление официального почитания Открытие памятника св. благоверной Анне Кашинской 25 июня 2009 г.

Спустя небольшое время после учреждения Единоверия, с 1818 года Святейший Синод разрешил включить имя Анны, ни в сам месяцеслов, а в указатель имён к месяцеслову[7], в нём писалась как «прп. Анна» под 2 октября, без дополнительных пояснений. В «Полный месяцеслов Востока», изданный Сергием Спасским в 1876 году, имя Анны Кашинской не вошло[8]

В 1899—1901 годы началась негласная подготовка к восстановлению церковного почитания, в частности, возобновилась запись исцелений и иных чудес.

В 1908 году на повторную канонизацию было дано согласие Николая II. 11 апреля 1909 года Синод объявил днём памяти Анны 12 июня (25 июня н. ст. в XX и XXI в.) — годовщину перенесения мощей в 1650 году. В этот день в Кашине были совершены многолюдные торжества по случаю восстановления почитания святой, на которых присутствовала великая княгиня Елизавета Фёдоровна. В том же году в честь Анны Кашинской была освящена церковь в Петербурге, ставшая подворьем Кашинского Сретенского монастыря (с 1992 года подворье Введено-Оятского монастыря), а в 1914 году — церковь Серафима Саровского и Анны Кашинской на новом кладбище Донского монастыря в Москве.

Изъятые в 1930-х годах мощи св. Анны были возвращены Церкви в 1948 году и помещены в Вознесенском храме г. Кашина[9]. После закрытия Вознесенского храма в 1960-х годах, её мощи около четверти века лежали в Церкви Святых Апостолов Петра и Павла. Когда Вознесенский храм был вновь открыт и отреставрирован, раку с мощами вернули в него 25 июня 1993 года.

В наше время Анна Кашинская почитается также в день своей кончины (2 октября ст. ст.) и в Соборе Тверских святых (1-е воскресенье после 29 июня ст. ст.).

В 2009 году мощи святой княгини находились для поклонения в Санкт-Петербурге, в церкви Анны Кашинской подворья Введено-Оятского монастыря (самый первый русский храм, посвящённый этой святой). Так же в этом году было подготовлено красочное издание подарочного формата — «Житие святой Анны Кашинской»[10]. В литературе

Анна Ахматова, «Причитание»:

И выходят из обители, Ризы древние отдав, Чудотворцы и святители, Опираясь на клюки. Серафим — в леса Саровские Стадо сельское пасти, Анна — в Кашин, уж не княжити, Лен колючий теребить!

Дмитрий Балашов, «Великий стол» См. также

   Церковь Анны Кашинской (Санкт-Петербург)

   Крест «Великая княгиня Анна Кашинская» (Тверская область)

   Церковь святой Анны Кашинской (Каменск-Шахтинский, Ростовская область)

Примечания

   ↑ Анна (имя жен и дочерей русских князей и государей) // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 4 томах. — СПб., 1907—1909.

   Анна Кашинская// Православная энциклопедия

   ↑ Бриллиантов М. Пашков А. А. О троеперстии на древнем покрове св. благоверной великой княгини иноки-схимницы Анны Кашинской стр. 6

   ↑ Св. благоверная Великая княгиня Анна Кашинская 1909 год

   ↑ Голубинский, Евгений Евсигнеевич «История канонизации святых в Русской Церкви». М., 1903 стр. 160

   ↑ Чтения в Императорском Обществе Истории и Древностей Российских при Московском Университете. 1871. Октябрь-Декабрь. Книга четвертая стр. 39 «По поводу статьи Г. Костомарова: "Церковно-историческая критика в XVII веке"»

   ↑ Месяцесловы XVIII — ХIХ века в открытом доступе на сайте РГБ

   ↑ Полный месяцеслов Востока Том 2. Восточная Агиология. - (Изд. первое) - 1876 год

   ↑ Дело о передаче мощей святой Анны Кашинской

   ↑ ПРАВОСЛАВИЕ.RU

Литература commons: Анна Кашинская на Викискладе?

   Тверские (великие и удельные князья) // Русский биографический словарь : в 25 томах. — СПб.—М., 1896—1918.

   Манухина Т. Святая благоверная княгиня Анна Кашинская. — Париж, 1954.

   Кучкин В. А. Повести о Михаиле Тверском. — М.: 1974. С. 188—192.

   Паченков О. В. «Обретение и перенесение честных мощей новоявленныя великия княгини инокини Анны» как исторический источник // Опыты по источниковедению. Древнерусская книжность. — СПб.: 1997. — С. 43-49.

   Семячко С. А. Круг агиографических памятников. посвящённых Анне Кашинской // Труды ОДРЛ, 1996 [1997], т. 50, — С. 531—536, 1999, т. 51, — С. 221—231.

Ссылки

   Святая Анна Кашинская и Михаил Тверской

   Святая княгиня Анна Кашинская

   Видео о преподобной Анне Кашинской