孔融 (文舉)

Kong Rong 孔融 (153–208), zi Wenju 文舉, Late Eastern Han writer.

Kong Rong’s natal and ancestral home was Lu 魯 (modern Qufu, Shandong). He was a descendant of Confucius in the twentieth generation. Known for his biting wit and outspoken manner, he rose to prominence in his native area around 190, when he was appointed to the post of chancellor of Beihai 北海 kingdom (west of modern Changle 昌樂, Shandong). At this time, Beihai was in great turmoil because of the Yellow Turban insurrection (184–215). Kong Rong established a new city in Beihai for over forty thousand refuges. Kong Rong held the scholar Zheng Xuan 鄭玄(127–200) in very high regard, and in the county of Gaomi 高密 he established the village of Zheng gong xiang 鄭公鄉 (the Venerable Zheng’s Village) in Zheng Xuan’s honor. In 196, Beihai was overrun by the Yellow Turbans and an army led by Yuan Tan 袁譚 (d. 205), the son of Yuan Shao 袁紹 (d. 202), one of the rivals of Cao Cao 曹操 (155–220). Kong Rong fled to Xu 許 (modern Xuchang, Henan), where Cao Cao had taken the last Han ruler, Emperor Xian (r. 190–220) under his protection. Here Kong served in several high positions including court architect and privy treasurer. On several occasions Kong dared to speak against Cao Cao. In 199, he presented a petition objecting to the plan of Cao Cao’s supporters to reinstate corporal punishment. In 207, he sent a highly satirical letter to Cao Cao mocking his prohibition against alcohol. Cao Cao became increasingly annoyed by Kong’s insolence and opposition to Cao’s assumption of imperial prerogatives. In 208, he had Lu Cui 路粹 (d. 214) charge Kong Rong with sedition. Kong was put into prison. He was executed along with his wife and children. Kong Rong’s tomb traditionally was thought to be located in the Mang Hills north of Luoyang.

Some time later, Cao Pi 曹丕 (187–226) issued a summons offering a reward to anyone who presented copies of Kong Rong’s works to the court. This measure resulted in the collection of twenty-five pieces in various genres including poems, eulogies, stele inscriptions, disquisitions, hexasyllabic verse, petitions, dispatches, and letters. Cao Pi included Kong Rong among the Seven Masters of Jian’an group. However, some modern scholars have disputed Kong’s placement in this group on the grounds that he did not participate in the literary gatherings hosted in the city of Ye.

The bibliography monograph of the Sui shu lists a Kong Rong ji 孔融集 in nine juan (a Liang catalogue listed a collection in ten juan). A ten-juan collection was still extant in the Northern Song. However, all modern collections are late reconstructions.

Kong Rong is the only member of the Seven Masters who does not have any extant fu compositions. Six poems attributed to him are contained in the Guwen yuan. These include two hexasyllabic “Unclassified Poems” of dubious authenticity written in praise of Cao Cao. It also contains an anagram tetrasyllabic verse that spells out Kong Rong’s personal name, zi, and ancestral place. Another interesting poem is “Lin Zhong shi” 臨終詩 (Poem written facing death).

Kong Rong is best known as a prose writer. Two of his compositions, a petition recommending Mi Heng to Cao Cao, and a letter he wrote to Cao Cao urging Cao Cao to have Sheng Xian 聖憲, who had been imprisoned by the Wu military leader Sun Ce 孫策 (175–200), invited to the Han court. Before the imperial edict reached him, Sheng Xian was executed.

David R. Knechtges

字文舉 曾任北海相 故亦稱孔北海

《後漢書》卷70

孔融字文舉，魯國人，孔子二十世孫也。七世祖霸，爲元帝師，位至侍中。〈《前書》霸字次孺，元帝師。解見〈孔昱傳〉。〉父宙，太山都尉。

融幼有異才。〈融家傳曰：「兄弟七人，融第六，幼有自然之性。年四歲時，每與諸兄共食梨，融輒引小者。大人問其故，荅曰：『我小兒，法當取小者。』由是宗族竒之。」〉年十歲，隨父詣京師。時河南尹李膺〈膺，潁川襄城人。融家傳曰：「聞漢中李公清節直亮，意慕之，遂造公門。」李固，漢中人，爲太尉，與此傳不同也。〉以簡重自居，不妄接士賔客，勑外自非當世名人及與通家，皆不得白。融欲觀其人，故造膺門。語門者曰：「我是李君通家子弟。」門者言之。膺請融，問曰：「高明祖父甞與僕有恩舊乎？」融曰：「然。先君孔子與君先人李老君同德比義，而相師友，〈家語曰：「孔子謂南宮敬叔曰：『吾聞老聃博古而達今，通禮樂之源，明道德之歸，即吾之師也。今將往矣。』遂至周，問禮於老聃焉。」〉則融與君累世通家。」衆坐莫不歎息。太中大夫陳煒後至，〈煒音于匭反。〉坐中以告煒。煒曰：「夫人小而聦了，大未必竒。」融應聲曰：「觀君所言，將不早惠乎？」膺大笑曰：「高明必爲偉器。」

年十三，喪父，哀悴過毀，扶而後起，州里歸其孝。性好學，博涉多該覽。

山陽張儉爲中常侍侯覽所怨，覽爲刊章下州郡，〈刊，削也。謂削去告人姓名。〉以名捕儉。儉與融兄襃有舊，亡抵於襃，不遇。〈抵，歸也。融家傳「襃字文禮」也。〉時融年十六，儉少之而不告。融見其有窘色，〈窘，迫也。〉謂曰：「兄雖在外，吾獨不能爲君主邪？」因留舍之。〈舍，止也。〉後事泄，國相以下，密就掩捕，儉得脫走，遂并收襃、融送獄。二人未知所坐。融曰：「保納舍藏者，融也，當坐之。」襃曰：「彼來求我，非弟之過，請甘其罪。」吏問其母，母曰：「家事任長，妾當其辜。」一門爭死，郡縣疑不能決，乃上讞之。〈《前書音義》曰：「讞，請也，音宜傑反。」〉詔書竟坐襃焉。融由是顯名，與平原陶丘洪、陳留邊讓齊聲稱。州郡禮命，皆不就。

辟司徒楊賜府。時隱覈官僚之貪濁者，將加貶黜，融多舉中官親族。尚書畏迫內寵，召掾屬詰責之。融陳對罪惡，言無阿撓。〈撓，曲也，音乃孝反。〉河南尹何進當遷爲大將軍，楊賜遣融奉謁賀進，不時通，融即奪謁還府，投劾而去。河南官屬恥之，私遣劔客欲追殺融。客有言於進曰：「孔文舉有重名，〈融家傳曰：「客言於進曰：『孔文舉於時英雄特傑，譬諸物類，猶衆星之有北辰，百穀之有黍稷，天下莫不屬目也。』」〉將軍若造怨此人，則四方之士引領而去矣。不如因而禮之，可以示廣於天下。」進然之，旣拜而辟融，舉高第，爲侍御史。與中丞趙舍不同，託病歸家。

後辟司空掾，拜中軍候。在職三日，遷虎賁中郎將。會董卓廢立，融每因對荅，輒有匡正之言。以忤卓旨，轉爲議郎。時黃巾寇數州，而北海最爲賊衝，卓乃諷三府同舉融爲北海相。

融到郡，收合士民，起兵講武，馳檄飛翰，引謀州郡。賊張饒等羣輩二十萬衆從兾州還，融逆擊，爲饒所敗，乃收散兵保朱虛縣。稍復鳩集吏民爲黃巾所誤者男女四萬餘人，更置城邑，立學校，表顯儒術，薦舉賢良鄭玄、彭璆、邴原等。〈璆音巨秋反，又音求。〉郡人甄子然、臨孝存知名早卒，融恨不及之，乃命配食縣社。其餘雖一介之善，莫不加禮焉。郡人無後及四方游士有死亡者，皆爲棺具而斂葬之。時黃巾復來侵暴，融乃出屯都昌，〈都昌，縣，屬北海郡，故城在今青州臨朐縣東北。〉爲賊管亥所圍。融逼急，乃遣東萊太史慈求救於平原相劉備。〈吳志，慈字子義，東萊人也。避事之遼東，北海相孔融聞而竒之，數遣人訊問其母，并致餉遺。時融爲管亥所圍，慈從遼東還，母謂之曰：「汝與孔北海未甞相見，至汝行後，贍恤殷勤，過於故舊。今爲賊所圍，汝宜赴之。」慈單步見融，旣而求救於劉備，得兵以解圍焉。〉備驚曰：「孔北海乃復知天下有劉備邪？」即遣兵三千救之，賊乃散走。

時袁、曹方盛，而融無所協附。左丞祖者，稱有意謀，勸融有所結納。融知紹、操終圖漢室，不欲與同，故怒而殺之。

融負其高氣，志在靖難，而才踈意廣，迄無成功。〈迄，竟也。〉在郡六年，劉備表領青州刺史。建安元年，爲袁譚所攻，自春至夏，戰士所餘裁數百人，流矢雨集，戈矛內接。融隱几讀書，〈隱，憑也。《莊子》曰：「南郭子綦隱几而坐。」〉談笑自若。城夜陷，乃奔東山，妻子爲譚所虜。

及獻帝都許，徵融爲將作大匠，遷少府。每朝會訪對，融輒引正定議，公卿大夫皆隷名而已。〈《說文》云：「隷，附著。」〉

初，太傅馬日磾奉使山東，及至淮南，數有意於袁術。術輕侮之，遂奪取其節，求去又不聽，因欲逼爲軍帥。日磾深自恨，遂嘔血而斃。〈三輔決錄曰：「日磾字翁叔，馬融之族子。少傳融業，以才學進。與楊彪、盧植、蔡邕等典校中書，歷位九卿，遂登台輔。」獻帝春秋曰：「術從日磾借節觀之，因奪不還，條軍中十餘人使促辟之。日磾謂術曰：『卿先代諸公辟士云何？而言促之，謂公府掾可劫得乎？』從術求去，而術不遣，旣以失節屈辱憂恚。」〉及喪還，朝廷議欲加禮。融乃獨議曰：「日磾以上公之尊，秉髦節之使，銜命直指，〈直指，無屈撓也。《前書》有繡衣直指。〉寧輯東夏，〈輯，和也。〉而曲媚姦臣，爲所牽率，章表署用，輒使首名，〈所上章表及署補用，皆以日磾名爲首也。〉附下罔上，〈前書曰：「附下罔上者刑。」〉姦以事君。〈《左傳》叔向曰：「姦以事君者，吾所能禦。」〉昔國佐當晉軍而不撓，〈《公羊傳》曰：「鞌之戰，齊師大敗。齊侯使國佐如師。郤克曰：『與我紀侯之甗及魯、衞之侵地，使耕者東西其畝，以蕭同叔子爲質，則吾舍子。』國佐曰：『與我紀侯之甗，請諾。使反魯、衞之侵，請諾。使耕者東西其畝，是則土齊也。蕭同叔子者，齊君母也，齊君母猶晉君之母也，曰不可。請戰，一戰而不勝，請再戰，再戰而不勝，請三戰，三戰不勝，則齊國盡子之有也，何必蕭同叔子爲質！』揖而去之。」〉宜僚臨白刃而正色。〈楚白公勝欲爲亂，謂石乞曰：「王卿士皆以五百人當之則可。」乞曰：「不可得也。」曰：「市南有熊相宜僚者，若得之，可以當五百人矣。」乃從白公而見之。與言，恱；告之故，辭；承之以劔，不動。事見左傳。〉王室大臣，豈得以見脅爲辭！又袁術僭逆，非一朝一夕，日磾隨從，周旋歷歲。漢律與罪人交關三日已上，皆應知情。春秋魯叔孫得臣卒，以不發揚襄仲之罪，貶不書日。〈《公羊傳》曰：「叔孫得臣卒。」何休注曰：「不日者，知公子遂欲殺君，而爲人臣知賊而不言，明當誅也。」公子遂即襄仲也。〉鄭人討幽公之亂，斲子家之棺。〈《左傳》：「鄭子家卒，鄭人討幽公之亂，斲子家之棺而逐其族。」杜預注曰：「斲薄其棺，不使從卿禮。」爲其殺君故也。〉聖上哀矜舊臣，未忍追案，不宜加禮。」朝廷從之。

時論者多欲復肉刑。融乃建議曰：「古者敦庬，善否不別，〈《左傳》楚申叔時曰：「人生敦庬。」杜預注：「庬，厚大也。」〉吏端刑清，〈端，直也。〉政無過失。百姓有罪，皆自取之。末世陵遲，風化壞亂，政撓其俗，法害其人。故曰上失其道，民散乆矣。而欲繩之以古刑，投之以殘弃，〈殘其支體而弃廢之。〉非所謂與時消息者也。〈《易》曰：「天地盈虛，與時消息。」〉紂斮朝涉之脛，天下謂爲無道。〈《尚書》曰：「紂斮朝涉之脛。」孔安國注曰：「冬日見朝涉水者，謂其脛耐寒，斮而視之。」〉夫九牧之地，千八百君，〈《前書》賈山曰：「昔者周蓋千八百國，以九州之人養千八百君也。」〉若各刖一人，是下常有千八百紂也。求俗休和，弗可得已。且被刑之人，慮不念生，志在思死，類多趨惡，莫復歸正。夙沙亂齊，〈左傳曰，靈公廢太子光，立公子牙，使高厚傅牙，夙沙衞爲少傅。崔杼逆光而立之，是爲莊公。莊公以夙沙衞易己，衞奔高唐以叛。〉伊戾禍宋，〈《左傳》，楚客聘于晉，過宋，太子痤知之，請野享之。公使往，伊戾請從，遣之。至則欿用牲，加書徵之，騁而告曰：「太子將爲亂，旣與楚客盟矣。」公使視之，則信有焉。公囚太子，太子縊死。公徐聞其無罪，乃亨伊戾。〉趙高、英布爲世大患。〈《史記》，胡亥謂李斯曰：「高，故宮人也。」遂專信任之。後殺李斯，劫殺胡亥，卒亡秦也。《前書》，英布坐法黥，論輸驪山，亡之江中爲羣盜。及屬項羽，常爲先鋒陷陣。後歸漢，爲九江王。謀反，誅之。〉不能止人遂爲非也，適足絕人還爲善耳。雖忠如鬻拳，〈左傳：「初，鬻拳彊諫，楚子弗從。臨之以兵，懼而從之。拳曰：『吾懼君以兵，罪莫大焉。』遂自刖。楚人以爲大閽。君子曰：『鬻拳可謂愛君矣。諫以自納於刑，刑猶不忘納君於善。』」〉信如卞和，〈《韓子》曰：「楚人和氏得璞玉於楚山之中，獻之武王。武王使玉人相之，曰：『石也。』王以和爲謾己，刖其左足。及文王即位，和又奉其璞，玉人又曰：『石也。』又刖其右足。文王薨，成王即位，和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，泣盡而繼以血。王使玉人攻璞而得寶焉。」琴操曰：「荊王封和爲陵陽侯，和辭不就而去。乃作怨歌曰：『進寶得刑，足離分兮。去封立信，守休芸兮。斷者不續，豈不冤兮！』」〉智如孫臏，〈史記，孫臏與龐涓學兵法，涓事魏惠王爲將軍，自以能不及臏，陰使召臏，斷其兩足而黥之。臏後入齊，威王問兵法，以爲師。魏與趙攻韓，齊使田忌將而往。龐涓聞，去韓而歸。臏謂田忌曰：「三晉之兵素悍勇而輕齊。軍半至。使齊軍入魏地爲十萬竈，明日爲五萬竈，明日爲二萬竈。」龐涓行三日，大喜曰：「我固知齊卒怯，入吾地三日，士卒亡者過半矣。」乃棄其步兵，與其輕銳倍日并行逐之。孫子度其行，暮當至馬陵。馬陵道狹，旁多險阻，可伏兵，乃斫大樹白而書之曰「龐涓死於此木下」。於是令齊軍曰：「善射者萬弩，夾道而伏，期日莫見火舉而俱發。」涓夜至斫木下，見白書，乃攢火燭之，讀書未畢，齊軍萬弩俱發，魏軍大亂相失。龐涓自知智窮兵敗，遂自剄。曰：「遂成豎子之名矣。」〉冤如巷伯，〈毛萇注詩云：「巷伯，內小臣也。掌王后之命於宮中，故謂之巷伯。」伯被讒將刑，寺人孟子傷而作詩，以刺幽王也。〉才如史遷，〈李陵爲匈奴敗，馬遷明陵當必立功以報漢，遂被下蠶室宮刑，後乃著史記。〉達如子政，〈劉向字子政。宣帝時，上言黃金可成。上令典尚方鑄作事，費甚多，方不驗，乃下吏，當死。上竒其材，得踰冬減論。班固云：「向博物洽聞，通達古今。」〉一離刀鋸，沒世不齒。〈《國語》「中刑用刀鋸」也。〉是太甲之思庸，〈《尚書》：「太甲旣立，不明，伊尹放諸桐。三年，復歸於亳。思庸。」孔注曰：「念常道也。」〉穆公之霸秦，〈秦穆使孟明、白乙等伐鄭，蹇叔諫，不從。晉襄公敗諸崤，囚孟明等，後歸之。穆公曰：「孤之罪也，夫子何罪！」復使爲政，遂霸西戎。事見《左傳》。〉南睢之骨立，衞武之初筵，〈《韓詩》曰：「賔之初筵，衞武公飲酒悔過也。言賔客初就筵之時，賔主秩秩然，俱謹敬也。賔旣醉止，載號載呶，不知其爲惡也。」〉陳湯之都賴，〈《前書》，湯字子公。遷西域副校尉，矯制發諸國兵，斬郅支單于於都賴水上。〉魏尚之守邊，〈文帝時，尚爲雲中守，坐上首虜差六級，下吏削爵。趙人馮唐爲郎，爲言文帝，赦尚復爲雲中守也。〉無所復施也。漢開改惡之路，凡爲此也。故明德之君，遠度深惟，弃短就長，不苟革其政者也。」朝廷善之，卒不改焉。

是時荊州牧劉表不供職貢，多行僭僞，遂乃郊祀天地，擬斥乘輿。〈斥，指也。〉詔書班下其事。融上疏曰：「竊聞領荊州牧劉表桀逆放恣，所爲不軌，至乃郊祭天地，擬儀社稷。雖昏僭惡極，罪不容誅，至於國體，宜且諱之。〈體謂國家之大體也。〉何者？萬乘至重，天王至尊，身爲聖躬，國爲神器，〈《老子》曰：「天下神器，不可爲也。」〉陛級縣遠，祿位限絕，〈賈誼曰：「人主之尊譬如堂，羣臣如陛，衆庶如地。故陛乃九級上，廉遠地則堂高也。」〉猶天之不可階，日月之不可踰也。〈《論語》曰：「夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。」又曰：「仲尼如日月，無得而踰焉。」〉每有一豎臣，輒云圖之，若形之四方，〈形，見也。〉非所以杜塞邪萌。愚謂雖有重戾，必宜隱忍。賈誼所謂『擲鼠忌器』，蓋謂此也。〈《前書》賈誼曰：「里諺云『欲投鼠而忌器』，此善諭也。鼠近於器，尚憚不投，恐傷其器，況乎貴臣之近主乎？」〉是以齊兵次楚，唯責包茅；〈《左傳》，齊桓伐楚，責以「苞茅不入，王祭不供，無以縮酒」。杜預注曰：「包，裹束也。茅，菁茅也。束茅而灌之以酒，爲縮酒也。」〉王師敗績，不書晉人。〈《公羊傳》：「成公元年秋，王師敗績于貿戎。孰敗之？蓋晉敗之。曷爲不言晉敗之？王者無敵，莫敢當也。」〉前以露袁術之罪，今復下劉表之事，是使跛牂欲闚高岸，天險可得而登也。〈《史記》李斯曰：「故城高五丈，而樓季不輕犯也；太山之高百仞，而跛牂牧其上。夫樓季而難五丈之限，豈跛牂而易百仞之高哉？峭漸之埶異也。」爾雅曰：「羊牝曰牂。」易曰：「天險不可昇，地險山川丘陵也。」〉案表跋扈，擅誅列侯，遏絕詔命，斷盜貢篚，〈鄭玄注儀禮曰：「篚，竹器如筐也。」書曰：「厥篚玄纁璣組。」〉招呼元惡，以自營衞，專爲羣逆，主萃淵藪。〈書曰：「今商王受亡道，爲天下逋逃主，萃淵藪。」孔注曰：「天下罪人逃亡者，而紂爲魁主，窟聚泉府藪澤也。」〉郜鼎在廟，章孰甚焉！〈左傳：「取郜大鼎于宋，戊申納于太廟。臧哀伯諫曰：『君人者，昭德塞違，以臨照百官，百官於是乎戒懼。郜鼎在廟，彰孰甚焉！』」郜鼎，郜國所作也。〉桑落瓦解，其埶可見。〈詩曰：「桑之落矣，其黃而隕。」〉臣愚以爲宜隱郊祀之事，以崇國防。」

五年，南陽王馮、東海王祗薨，〈並獻帝子。〉帝傷其早歿，欲爲脩四時之祭，以訪於融。融對曰：「聖恩敦睦，感時增思，悼二王之靈，發哀愍之詔，稽度前典，以正禮制。竊觀故事，前梁懷王、臨江愍王、齊哀王、臨淮懷王並薨無後，同產昆弟，即景、武、昭、明四帝是也，〈梁懷王揖，景帝弟也，立十年薨。臨江閔王榮，武帝兄也，爲皇太子，四歲廢爲王，坐侵廟壖地自殺。齊懷王閎，武帝子，昭帝異母兄，立八年薨。臣賢案：齊哀王，悼惠王之子，高帝之孫，非昭帝兄弟，當爲懷王，作「哀」者誤也。臨淮公衡，明帝弟，建武十五年立，未及進爵爲王而薨。融家傳及本傳皆作「公」，此爲「王」者，亦誤也。〉未聞前朝修立祭祀。若臨時所施，則不列傳紀。臣愚以爲諸在冲齔，聖慈哀悼，禮同成人，加以號謚者，宜稱上恩，〈稱音尺證反。〉祭祀禮畢，而後絕之。至於一歲之限，不合禮意，又違先帝已然之法，所未敢處。」〈處猶安也。〉

初，曹操攻屠鄴城，袁氏婦子多見侵略，而操子丕私納袁熙妻甄氏。〈〈袁紹傳〉，熙，紹之中子也。甄氏，中山無極人，漢太保甄邯後也。父逸，上蔡令。《魏略》曰：「熙出在幽州，甄氏侍姑，及鄴城破，文帝入紹舍，后怖，伏姑膝上。帝令舉頭就視，見其顏色非凡。太祖聞其意，爲迎取之。」〉融乃與操書，稱「武王伐紂，以妲己賜周公」。〈妲音丁末反，又音旦。紂之妃，有蘇氏女也。紂用其言，毒虐衆庶。武王剋殷，斬妲己頭，縣之於小白旗，以爲紂之亡由此女也。出列女傳也。〉操不悟，後問出何經典。對曰：「以今度之，想當然耳。」後操討烏桓，〈建安十二年也。〉又嘲之曰：「大將軍遠征，蕭條海外。昔肅慎不貢楛矢，〈國語曰：「昔武王剋商，通于九夷百蠻，於是肅慎氏貢楛矢石砮，其長尺有咫。」《肅慎國記》曰：「肅慎氏，其地在夫餘國北，東濵大海。」《魏略》曰：「挹婁一名肅慎氏。」說文曰「楛，木也。今遼左有楛木，狀如荊，葉如榆」也。〉丁零盜蘇武牛羊，可并案也。」〈山海經曰：「北海之內，有丁零之國。」前書蘇武使匈奴，單于徙北海上，丁零盜武牛羊，武遂窮戹也。〉

時年飢兵興，操表制酒禁，融頻書爭之，多侮慢之辭。〈融集與操書云：「酒之爲德乆矣。古先哲王，類帝禋宗，和神定人，以濟萬國，非酒莫以也。故天垂酒星之燿，地列酒泉之郡，人著旨酒之德。堯不千鍾，無以建太平。孔非百觚，無以堪上聖。樊噲解戹鴻門，非豕肩鍾酒，無以奮其怒。趙之廝養，東迎其王，非引巵酒，無以激其氣。高祖非醉斬白蛇，無以暢其靈。景帝非醉幸唐姬，無以開中興。袁盎非醇醪之力，無以脫其命。定國不酣飲一斛，無以決其法。故酈生以高陽酒徒，著功於漢；屈原不餔醩歠醨，取困於楚。由是觀之，酒何負於政哉？」又書曰：「昨承訓荅，陳二代之禍，及衆人之敗，以酒亡者，實如來誨。雖然，徐偃王行仁義而亡，今令不絕仁義；燕噲以讓失社稷，今令不禁謙退；魯因儒而損，今令不棄文學；夏、商亦以婦人失天下，今令不斷婚姻。而將酒獨急者，疑但惜穀耳，非以亡王爲戒也。」〉旣見操雄詐漸著，數不能堪，故發辭偏宕，〈偏邪跌宕，不拘正理。〉多致乖忤。又甞奏宜準古王畿之制，千里寰內，不以封建諸侯。〈《周禮》：「方千里曰國畿，其外五百里侯畿。」鄭玄注：「畿，限也。」〉操疑其所論建漸廣，益憚之。然以融名重天下，外相容忍，而潛忌正議，慮鯁大業。山陽郗慮承望風旨，〈續漢書：「慮字鴻豫，山陽高平人，少受學於鄭玄。」虞浦《江表傳》曰：「獻帝甞時見慮及少府孔融。問融曰：『鴻豫何所優長？』融曰：『可與適道，未可與權。』慮舉笏曰：『融昔宰北海，政散人流，其權安在？』遂與融互相長短，以至不穆。曹操以書和解之。」慮從光祿勳遷御史大夫。〉以微法奏免融官。因顯明讎怨，操故書激厲融曰：「蓋聞唐虞之朝，有克讓之臣，〈《尚書》曰，舜以伯禹爲司空，禹讓稷、契暨皐陶。以益爲朕虞，益讓于朱虎、熊羆。以伯夷爲秩宗，伯夷讓于夔龍。〉故麟鳳來而頌聲作也。〈史記曰：「於是禹興九韶之樂，致異物，鳳皇來儀。」〉後世德薄，猶有殺身爲君，〈若齊孟陽代君居床以待賊，西漢紀信乘黃屋誑楚之類也。〉破家爲國。〈若要離焚妻子以徇吳，李通誅宗族以從漢之類也。〉及至其敝，睚眦之怨必讎，一餐之惠必報。〈史記，范雎一餐之德必償，睚眦之怨必報。〉故鼂錯念國，遘禍於袁盎；〈景帝時，錯爲御史大夫，以諸侯國大，請削其土。吳楚七國反，以誅錯爲名。袁盎素與錯不相善，盎乃進說，請斬錯以謝七國，景帝遂斬錯也。〉屈平悼楚，受譖於椒、蘭；〈屈平楚懷王時爲三閭大夫。秦昭王使張儀譎詐懷王，令絕齊交，又誘請會武關，平諫，王不聽其言，卒客死於秦。懷王子子椒、子蘭讒之於襄王，而放逐之。見史記。〉彭寵傾亂，起自朱浮；〈朱浮與寵不相能，數譖之光武，寵遂反。〉鄧禹威損，失於宗、馮。〈鄧禹征赤眉，令宗欽、馮愔守栒邑。二人爭權相攻，遂殺欽，因反擊禹。今流俗本「宗」誤作「宋」也。〉由此言之，喜怒怨愛，禍福所因，可不慎與！〈音余。〉昔廉、藺小國之臣，猶能相下；〈趙惠文王與秦昭王會黽池，歸，拜藺相如爲上卿，位在廉頗右。頗曰；「吾不忍爲之下，必辱之。」相如每朝，常避之。頗聞之，肉袒負荊謝之，相與爲刎頸之友。事見《史記》。〉寇、賈倉卒武夫，屈節崇好；光武不問伯升之怨；齊侯不疑射鉤之虜。〈公子糾與桓公爭立，管仲射桓公中鉤。後桓公即位，以管仲爲相也。〉夫立大操者，豈累細故哉！往聞二君有執法之平，以爲小介，〈介猶蔕芥也。公法雖平，私情爲蔕芥者也。〉當收舊好；而怨毒漸積，志相危害，聞之憮然，〈憮音舞。憮，失意貌也。〉中夜而起。昔國家東遷，文舉盛歎鴻豫名實相副，綜達經學，出於鄭玄，又明司馬法，〈史記，齊威王使大夫追論古者司馬法。其法論田及兵之法也。〉鴻豫亦稱文舉竒逸博聞，誠怪今者與始相違。孤與文舉旣非舊好，又於鴻豫亦無恩紀，然願人之相美，不樂人之相傷，是以區區思協歡好。又知二君羣小所搆，孤爲人臣，進不能風化海內，退不能建德和人，然撫養戰士，殺身爲國，破浮華交會之徒，計有餘矣。」

融報曰：「猥惠書敎，〈猥，曲也。〉告所不逮。融與鴻豫州里比郡，〈山陽與魯郡相鄰比。〉知之最早。雖甞陳其功美，欲以厚於見私，信於爲國，不求其覆過掩惡，有罪望不坐也。前者黜退，懽欣受之。昔趙宣子朝登韓厥，夕被其戮，喜而求賀。〈宣子，趙盾謚也。國語曰：「宣子言韓厥於靈公，以爲司馬。河曲之役，趙宣子使人以其乘車干行，韓厥執而戮之。衆咸曰：『韓厥必不沒矣。其主朝升之而暮戮其車，其誰安之？』宣子召而禮之，謂諸大夫曰：『二三子可以賀我矣。吾舉厥也，中吾，乃今知免於罪矣。』」〉況無彼人之功，而敢枉當官之平哉！忠非三閭，〈即屈原也。掌王族三姓，曰昭、屈、景，故曰「三閭」。〉智非鼂錯，竊位爲過，免罪爲幸。乃使餘論遠聞，所以慙懼也。朱、彭、寇、賈，爲世壯士，愛惡相攻，能爲國憂。至於輕弱薄劣，猶昆蟲之相囓，適足還害其身，〈夏小正云：「昆，衆也。」孫卿子曰：「昆蟲亦有知。」〉誠無所至也。晉侯嘉其臣所爭者大，而師曠以爲不如心競。〈左傳「秦伯之弟鍼如晉脩成，叔向命召行人子員。行人子朱曰：『朱也當御。』三云，叔向不應。子朱怒曰：『班爵同，何以黜朱於朝？』撫劔從之。叔向曰：『秦晉不和乆矣。今日之事，幸而集，晉國賴之；不集，三軍暴骨。子員導二國之言無私，子常易之。姦以事君者，吾所能禦也。』拂衣從之。人救之。平公曰：『晉其庶乎！吾臣之所爭者大。』師曠曰：『公室懼卑，臣不心競而力爭』」也。〉性旣遲緩，與人無傷，雖出胯下之負，〈韓信貧賤，淮陰少年侮之，令信出跨下。〉榆次之辱，〈史記，荊軻甞游榆次，與蓋聶論劔，蓋聶怒而目之，荊軻出去。〉不知貶毀之於己，猶蚊虻之一過也。〈蚊音文。虻音䖟。言蚊虻之暫過，未以爲害。〉子產謂人心不相似，〈左傳曰，子產謂子皮曰：「人心不同，其如面焉，吾豈敢謂子面如吾面乎？」〉或矜埶者，欲以取勝爲榮，不念宋人待四海之客，大鑪不欲令酒酸也。〈鑪，累土爲之，以居酒瓮，四邊隆起，一面高如鍛鑪，故名鑪。字或作「壚」。韓子曰：「宋人有沽酒者，斗概甚平，遇客甚謹，爲酒甚美，而酒不售，酒酸。怪其故，問所知閭長者楊倩。倩曰：『汝狗猛耶？』曰：『狗猛。』『何故不售？』曰：『人畏焉。』令孺子懷錢挈壺往沽，狗迎齕之，酒所以酸而不售。」〉至於屈穀巨瓠，堅而無竅，當以無用罪之耳。〈韓子曰：「齊有居士田仲，宋人屈穀往見之，曰：『穀聞先生之義，不恃仰人而食。今穀有樹瓠之法，堅如石，厚而無竅，願獻先生。』田仲曰：『夫子徒謂我也。凡貴於樹瓠者，爲可以盛也。今厚而無竅，則不可以盛物，而任堅如石，則不可以割而斟，吾無以此瓠爲也。』曰：『然，穀將棄之。』今仲不恃仰人而食，亦無益人國，亦堅瓠之類。」〉它者奉遵嚴敎，不敢失墜。郗爲故吏，融所推進。趙衰之拔郤縠，〈左傳，晉文公謀元帥，趙衰曰：「郤縠可。」乃使郤縠將中軍。〉不輕公叔之升臣也。〈公叔文子，衞大夫，其家臣名僎，行與文子同，升之於公，與之並爲大夫。僎音士眷反，見論語。〉知同其愛，訓誨發中。〈言曹公與己同愛郗慮，故發於中心而訓誨。〉雖懿伯之忌，猶不得念，〈《禮記·檀弓》曰；「滕成公之喪，使子叔敬叔弔，子服惠伯爲介。及郊，爲懿伯之忌不入。惠伯曰：『政也，不可以叔父之私不將公事。』遂入。」鄭玄注曰：「懿伯，惠伯之叔父也。忌，怨也。」〉況恃舊交，而欲自外於賢吏哉！〈賢吏謂慮也。〉輒布腹心，脩好如初。苦言至意，終身誦之。」

歲餘，復拜太中大夫。性寬容少忌，好士，喜誘益後進。及退閑職，〈太中大夫職在言議，故云閑職。〉賔客日盈其門。常歎曰：「坐上客恒滿，尊中酒不空，吾無憂矣。」與蔡邕素善，邕卒後，有虎賁士貌類於邕，〈漢官典職儀曰：「虎賁中郎將，主武賁千五百人。」〉融每酒酣，引與同坐，曰：「雖無老成人，且有典刑。」〈詩大雅曰「雖無老成人，尚有典刑」也。〉融聞人之善，若出諸己，言有可採，必演而成之，面告其短，而退稱所長，薦達賢士，多所獎進，知而未言，以爲己過，故海內英俊皆信服之。

曹操旣積嫌忌，而郗慮復搆成其罪，遂令丞相軍謀祭酒路粹〈《典略》曰：「粹字文蔚，陳留人，少學於蔡邕。建安初，以高第擢拜尚書郎，後爲軍謀祭酒，與陳琳、阮瑀等典記室。融誅之後，人睹粹所作，無不嘉其才而忌其筆也。」〉枉狀奏融曰：「少府孔融，昔在北海，見王室不靜，而招合徒衆，欲規不軌，云『我大聖之後，而見滅於宋，〈史記曰，魯大夫孟釐子曰：「孔丘，聖人之後，滅於宋。」服虔注曰；「聖人謂商湯也。孔子六代祖孔父嘉爲宋華督所殺，其子奔魯也。」〉有天下者，何必卯金刀』。及與孫權使語，謗訕朝廷。〈訕音所諫反。訕謂謗毀也。蒼頡篇曰：「訕，非也。」〉又融爲九列，不遵朝儀，禿巾微行，〈謂不加幘。〉唐突宮掖。又前與白衣禰衡跌蕩於言，〈跌蕩，無儀檢也。放，縱也。〉云『父之於子，當有何親？論其本意，實爲情欲發耳。子之於母，亦復奚爲？譬如寄物缻中，〈《說文》曰：「缻，缶也。」字書曰：「缻似缶而高。」〉出則離矣』。旣而與衡更相贊揚。衡謂融曰：『仲尼不死。』融荅曰：『顏回復生。』大逆不道，宜極重誅。」書奏，下獄弃市。時年五十六。妻子皆被誅。

初，女年七歲，男年九歲，以其幼弱得全，寄它舍。二子方弈棊，融被收而不動。左右曰：「父執而不起，何也？」荅曰：「安有巢毀而卵不破乎！」主人有遺肉汁，男渴而飲之。女曰：「今日之禍，豈得乆活，何賴知肉味乎？」兄號泣而止。或言於曹操，遂盡殺之。及收至，謂兄曰；「若死者有知，得見父母，豈非至願！」乃延頸就刑，顏色不變，莫不傷之。

初，京兆人脂習元升，與融相善，每戒融剛直。〈《魏略》曰：「曹操爲司空，威德日盛，融故以舊意書疏倨傲，習常責融令改節，融不從之。」〉及被害，許下莫敢收者，習往撫尸曰：「文舉舍我死，吾何用生爲？」操聞大怒，將收習殺之，後得赦出。

魏文帝深好融文辭，每歎曰：「楊、班儔也。」募天下有上融文章者，輒賞以金帛。所著詩、頌、碑文、論議、六言、策文、表、檄、敎令、書記凡二十五篇。文帝以習有欒布之節，加中散大夫。〈《前書》曰：「欒布，梁人也，爲梁王彭越大夫，使於齊，未反。漢誅越，梟首雒陽下，布還，奏事越頭下，祠而哭之。」〉

論曰：昔諫大夫鄭昌有言：「山有猛獸者，藜藿爲之不採。」〈宣帝時，司隷校尉蓋寬饒以直言得罪，鄭昌愍傷寬饒忠直憂國，以言事不當意，而爲文吏所詆挫，故上書訟之。〉是以孔父正色，不容弒虐之謀；〈公羊傳曰：「孔父正色而立于朝，則人莫敢過而致難於其君者，孔父可謂義形於色矣。」〉平仲立朝，有紓盜齊之望。〈紓音舒，解也，緩也。盜齊謂田常也。莊子曰：「田成子一旦弒齊君而盜其國。」左傳，齊景公坐於路寢。公歎曰：「美哉室！其誰有此乎？」晏子對曰：「如君之言，其陳氏乎？」公曰：「是可若何？」對曰：「唯禮可以已之。」〉若夫文舉之高志直情，其足以動義槩而忤雄心。〈忤，逆也。〉故使移鼎之迹，事隔於人存；〈移鼎謂遷漢之鼎也。人存謂曹操身在不得篡位也。左傳曰：「桀有昏德，鼎遷於商；商紂暴虐，鼎遷於周。」〉代終之規，啟機於身後也。〈代終謂代漢祚之終也。身後謂曹丕受禪也。〉夫嚴氣正性，覆折而己。豈有員园委屈，可以每其生哉！〈「园」即「刓」字，音五丸反。前書音義曰：「刓謂刓團無稜角也。」每，貪也。言寧正直以傾覆摧折，不能委曲以貪生也。賈誼云：「品庶每生。」〉懍懍焉，皜皜焉，其與琨玉秋霜比質可也。〈懍懍言勁烈如秋霜也。皜皜言堅貞如白玉也。皜音古老反。〉