Prof. Dr. Phil. Karl Heinrich Heydenreich

Karl Heinrich Heydenreich, geboren als Carl Heinrich Heydenreich, (* 19. Februar 1764 in Stolpen; † 26. April 1801 in Burgwerben) war ein deutscher Schriftsteller und Philosoph.

Leben

Die ersten Erziehungsimpulse empfing der Sohn eines Pfarrers in seinem Elternhaus. Mit 14 Jahren ging er nach Leipzig auf die Thomasschule und 1782 bezog er die dortige Universität, wo er 1785 promovierte. 1789 erhielt er ebendort eine Philosophieprofessur und lehrte bis 1797 vornehmlich Vernunftreligion, Natürliches und Öffentliches Recht, Ethik, Ästhetik, Logik und Psychologie. Seit 1790 gehörte er der Leipziger Freimaurerloge Minerva zu den drei Palmen an. Sein von Schulden, Alkoholmissbrauch und Drogenkonsum gezeichnetes Privatleben brachte ihn 1797/98 über einen geplatzten Wechsel ins Gefängnis. 1798 gab er seine akademische Laufbahn auf und zog sich nach Burgwerben zurück, wo die Pfarrleute ihn bis zu seinem Tod umsorgten.

Seine Karriere als Schriftsteller begann mit Gedichten im Stil des Sturm und Drang und Übersetzungen französischer Texte unterschiedlicher Machart, von Pascals Pensées über Baltasar Gracians Oraculo manual und das Aesthetische Wörterbuch über die bildenden Künste von Watelet und Levesque bis zu dem Klassiker des französischen Frühmaterialismus von Boureau-Deslandes, die Miscellaneen über berühmte Männer und Frauen welche bey froher Laune gestorben sind, zu denen sich Romane, Theaterstücke und Gedichte zahlreicher anderer Autoren gesellen. Sein philosophisches Werk entstand vornehmlich in dem Jahrzehnt, das er an der Leipziger Universität verbrachte und kann als unmittelbarer Ausfluss seiner Professorentätigkeit angesehen werden. Seine zahlreichen Aktivitäten und der Zwang, seinen Lebensunterhalt mit der Feder zu bestreiten, machten ihn zum Sklaven der Verleger. Aus seinem Lebensstil wie auch aus seinen Schriften erwuchsen ihm zahlreiche Gegner, aber in A.W. Schlegel und Hölderlin fand er auch prominente Verteidiger.

Ursprünglich Spinozas Denken zugewandt, näherte er sich während seines Studiums dem Kantianismus an; seinem ersten Biographen zufolge spielte dabei die Lektüre der Kritik der reinen Vernunft im Jahre 1785 eine entscheidende Rolle. Kants Werk blieb bestimmend für seine weitere philosophische Entwicklung, was insbesondere in seinen Betrachtungen über die Philosophie der natürlichen Religion (1790–1791) deutlich wird. Sein Versuch einer Annäherung von reiner Vernunft und Empfindsamkeit sowie seine Stellung innerhalb der Religionsphilosophie der Goethezeit und die Rolle, die er im Spinozastreit einnahm, wurden bis heute nicht eingehend gewürdigt. Er gehörte zu den vielgelesenen Autoren des ausgehenden 18. und beginnenden 19. Jahrhunderts: Johann Samuel Erschs Repertorium der Allgemeinen Literatur listet für den Zeitraum 1785 bis 1801 160 Rezensionen zu seinen Werken auf. Wie er in einem Brief an Reinhold aus dem Jahr 1789 selbst zu verstehen gibt, führte er seinen Erfolg auf sein Bemühen zurück, auch bei der Darstellung komplexer Sachverhalte klar und deutlich zu schreiben (Karl Leonhard Reinholds Leben und litterarisches Wirken, hrsg. von Ernst Reinhold, Jena 1825, S. 343–346). Er übersetzte ein Werk des italienischen Philosophen Appiano Buonafede aus dem Italienischen.

Was heißt „Sexualität“ und „sexuell?“ Scheinbar verweisen diese Wörter auf einen unumstößlichen Tatbestand, wonach der Mensch ein Art Doppelwesen darstellt: nicht nur von Vernunft und Bewusstsein gesteuert, sondern mindestens ebenso auch vom Trieb (Instinkt) und Unbewussten. Die Triebe und vor allem der Geschlechtstrieb, wurden traditionell als „Natur-Triebe“ aufgefasst, als „Thier im Menschen“, wie es der Leipziger Philosoph Karl Heinrich Heydenreich im Sinne der Aufklärung um 1800 ausdrückte. Er meinte, das Verderben der gegenwärtigen Gesellschaft liege darin, den „heiligen Trieb der Natur“ nur zu einem frivolen Spiele zu missbrauchen. Der Geschlechtstrieb sei „zu einem Spielwerke für unsere spaßhafte Laune“ gemacht, „mehr und mehr verunedelt“ worden.

Werke (Auswahl) Die Kunst zu leben. Leipzig 1786. Natur und Gott nach Spinoza. Leipzig 1789; Nachdruck Brüssel 1973. System der Ästhetik. Leipzig 1790; Nachdruck Hildesheim 1978. Betrachtungen über die Philosophie der natürlichen Religion. 2 Bände, Leipzig 1790–1791; 2. Auflage 1805; Nachdruck Brüssel 1968 und Jena 2006. Gedichte. Leipzig 1792. Neuauflagen 1794, 1802, 1815, 1817, 1827, 1830, 1841, um 1850. Encyclopädische Einleitung in das Studium der Philosophie nach den Bedürfnissen unsers Zeitalters. Leipzig 1793. Originalideen über die interessantesten Gegenstände der Philosophie. Nebst einem kritischen Anzeiger der wichtigsten philosophischen Schriften. 3 Bände, Leipzig 1793–96; Nachdruck Brüssel 1970–1973 und Jena 2006. Aestetisches Wörterbuch über die bildenden Künste nach Watelet und Levesque. Mit nöthigen Abkürzungen und Zusätzen fehlender Artikel kritisch bearbeitet von K.H. Heydenreich, öffentlicher Professor für Philosophie zu Leipzig. 4 Bände. Leipzig 1793–1795. Fragment über die Neutralität der Völker in dem Kriege eines Volkes gegen ein anderes, welches seine Staatsform gänzlich umwandelt. In: Versuch über die Heiligkeit des Staats und die Moralität der Revolutionen. Leipzig 1794. Grundsätze des natürlichen Staatsrechts und seiner Anwendung. Leipzig 1795; Nachdruck Goldbach o. J. (Naturrecht und Rechtsphilosophie in der Neuzeit; 15). Briefe über den Atheismus. Leipzig 1796; Nachdruck Brüssel 1970. Philosophisches Taschenbuch für denkende Gottesverehrer. Leipzig 1796–1799. Beiträge zur Kritik des Geschmacks. Leipzig 1797. Über Die Durch Gesetzwidrige Wirkung Äusserer Sinne Entstehenden Abergläubischen Täuschungen. Zur Ankündigung seiner im Winterhalbjahre 1797 zu haltenden Vorlesungen. Leipzig 1797. Ueber Tod, Seelen-Größe im Tode, und Selbstmord. In: Miscellaneen über berühmte Männer und Frauen welche bey froher Laune gestorben sind [von André-François Boureau-Deslandes], Leipzig 1797. Psychologische Entwickelung des Aberglaubens und der damit verknüpften Schwärmerey. Leipzig 1798. Mann und Weib. Ein Beytrag zur Philosophie über die Geschlechter. Leipzig 1798. Philosophie über die Leiden der Menschheit. Ein Lesebuch für Glückliche und Unglückliche, speculatioven und populairen Inhalts. Leipzig 1799; Nachdruck Jena 2006. System des Naturrechts nach kritischen Prinzipien. 2 Bände Leipzig 1794–1795; 2. Auflage 1801. Gedichte. Leipzig 1794; erweiterte Ausg. in 2 Bänden 1803. Vesta. Kleine Schriften zur Philosophie des Lebens. 5 Bände, Leipzig 1798–1801. Maximen für das gesellige Leben und den Umgang mit Menschen. Ein Taschenbuch für junge Personen, welche Ehre, Nutzen und Vergnügen in der Gesellschaft suchen. Leipzig 1801; 3. durchges. Auflage Reutlingen 1804. Opfer der weltbürgerlichen Gesinnung und des Patriotismus bey dem Eintritte des neunzeyhnten Jahrhunderts ... : gewidmet von den Bewohnern der Stadt Weißenfels ; nebst einer Denkschrift auf einen bey dieser Gelegenheit verunglückten ... Mann ; als Anhang folgt eine kurze Darstellung des ... Zustandes der Stadt. Weißenfels [1801]. Betrachtungen über die Würde des Menschen im Geist der Kantischen Sitten- und Religionslehre. hrsg. von J. G. Gruber, Leipzig 1802. Philosophische Gedanken über den Selbstmord freymüthig geprüft von einem seiner Freunde. Weissenfels 1804. Fragmente für das Gebiet der praktischen Lebens-Philosophie. Aus dem Briefwechsel vertrauter und gefühlvoller Freunde mit dem verstorbenen Professor Karl Heinrich Heydenreich. Leipzig 1805 und 1806.

Literatur[Bearbeiten] Ingo Bach: Professor erregte Kants Aufmerksamkeit. Karl Heinrich Heydenreich - Persönlichkeit der Geschichte. In: Mitteldeutsche Zeitung. Band 12, 2001, Nr. 97–99 (26.–28. April), S. 14, 12 und 11. Armin Erlinghagen: Karl Heinrich Heydenreich (1764-1801) als philosophischer Schriftsteller. Hinweise anlässlich der Publikation einer Bibliographie seiner Schriften. In: Kant-Studien. Bd. 105 (2014), S. 125-144. Armin Erlinghagen: Bibliographie Karl Heinrich Heydenreich. 1764-1801. Ein Beitrag zur Konstellation der Literatur des ausgehenden 18. Jahrhunderts, insbesondere der philosophischen, in Leipzig. In: Kant-Studien 105 (2014), H. 2, S. 261-295. Jakob Franck: Heydenreich, Karl Heinrich. In: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Band 12, Duncker & Humblot, Leipzig 1880, S. 355 f. Therese Pöhler: Karl Heinrich Heydenreich und das Problem der weiblichen Bildung. Paderborn 1925. Karl Heinrich Schelle: Heydenreichs Charakteristik als Menschen und Schriftsteller. Leipzig 1802; Nachdruck Brüssel 1973. Paul Schlüter: Carl Heinrich Heydenreichs System der Ästhetik. Bleicherode 1939. Hans-Ulrich Seifert: J. B. Merciers Übersetzung von „Über die Einsamkeit“ und K. H. Heydenreichs Rückübersetzung. In: Johann Georg Zimmermann - königlich großbritannischer Leibarzt. Wiesbaden 1998, S. 211–220. Johann Georg Wohlfarth: Die letzten Lebensjahre Karl Heinrich Heydenreichs. Ein wichtiger Beitrag zu Schelle's Schrift. Altenburg 1802.

Quelle: Wikipedia

Karl Heinrich Heydenreich

Koordinaten: 51.223886947209, 11.988501432485

Auf dem Friedhof der Kirche von Burgwerben finden sich viele Gedenkstätten, etwa für die Schlacht bei Roßbach, die deutsche Wiedervereinigung, den Titel als schönstes Dorf oder den Ersten Weltkrieg. Doch auch einer Person wird gedacht: dem Schriftsteller und Philosophen Carl Heinrich Heydenreich (1764-1801). Der markante Stein erinnert mit folgender Inschrift an dessen Tod im Ort:

Carl Heinr. Heydenreich

Professor der Philosophie

starb

am XXVI. April MDCCCI

XXXVIII Jahr alt

Das Denkmal besteht aus einem Sockel und einer Amphore. Auch diese trägt eine Umschrift:

Der grosse Geist entfloh der Macht der Sinne

Eine dritte Inschrift befindet sich an der abgekehrten Seite des Sockels:

Goettliches hat er uns oft

in Lied und Lehre verkuendet

frueh rief der Genius ihn

was er uns lehrte zu schaun

Der aus Stolpen (Sachsen) stammende Heydenreich hatte bereits 1785 die Universität in Leipzig abgeschlossen und vier Jahre später die Professur dort angetreten, bei der er in den verschiedensten Bereichen (Theologie, Politik, Ethik, Ästhetik, Logik, Recht, Psychologie) lehrte. Nach verschiedenen Skandalen musste er 1797 ins Gefängnis und seine Lehrstelle aufgeben. Also ging er nach Burgwerben und verbrachte hier die letzten Jahre seines kurzen Lebens von den Pfarrleuten umsorgt. Diesen ist sicherlich die letztgenannte Inschrift zuzuschreiben, doch kann sie auch auf seine Tätigkeit als Lehrer, zum Beispiel für Louise von François, bezogen werden.

Das literarische Schaffen Heydenreichs war auf Gedichte beschränkt, daneben übersetzte er aber zahlreiche Werke aus dem Französischen und Italienischen. Heute weitgehend vergessen war der von Immanuel Kant stark geprägte Philosoph in seiner Zeit umstritten und bekannt. Mehrere Bücher wurden posthum veröffentlicht. Eines dieser Nachlasswerke trägt den provokanten Titel K. H. Heydenreichs philosophische Gedanken über den Selbstmord : freymüthig geprüft von einem seiner Freunde. Bereits ein Jahr nach seinem Tod erschien eine 500seitige Biographie und noch im Jahr 1830 wurde eine Anthologie seiner Gedichte in Hildburghausen veröffentlicht. Viele seiner Werke besitzen dem Titel nach zeitgeschichtlichen Wert, etwa das Fragment über die Neutralität der Völker in dem Kriege eines Volkes gegen ein anderes, welches seine Staatsform gänzlich umwandelt (1794) oder die Briefe über den Atheismus (Leipzig 1796).

Große Bedeutung für Weißenfels hat er durch sein anlässlich der Jahrhundertwende erschienenes Werk Opfer der weltbürgerlichen Gesinnung und des Patriotismus bey dem Eintritte des neunzehnten Jahrhunderts nach Christus Geburth, der Gottheit, der Menschheit, dem Vaterlande und seinem vielgeliebten Fürsten gewidmet von den Bewohnern der Stadt Weißenfels [usw.], denn es enthält nicht nur eine 60seitige Beschreibung der Feierlichkeiten in Weißenfels zum Jahreswechsel 1800/1801, sondern außerdem eine Beschreibung der Gustav-Adolf-Gedenkstätte samt ausführlicher Vorgeschichte (zusammen 24 Seiten) und einen Anhang, der mit Eine kurze Darstellung des dermahligen Zustandes der Stadt überschrieben ist. Wird in dem Hauptteil nun also vor allem die Feier samt ihrer Erscheinungen (Illumination zahlreicher Bauwerke, Bälle, Konzerte, Salven, Glockenläuten, Gottesdienste u. v. m.) und mit den beteiligten Personen sehr detailliert geschildert, enthält das Büchlein zudem die erwähnte Zustandsbeschreibung der Stadt, die Heydenreich C. W. Schröter überließ und die auf den ersten Blick etwas zu statistisch ausgefallen scheint. Sie enthält aber dennoch zahlreiche interessante Details. So schreibt Schröter: „Die Hauptnahrung der Stadt bestehet größtentheils in Künstlern, Handwerkern, Handel, Weinbau und etwas Oekonomie; als Nebengewerbe wird Wollenspinnerey getrieben.“, was er dann genauer ausführt, indem er zum Beispiel den Niedergang des Weinbaus und den Aufstieg des Brauwesens beschreibt oder aber erwähnt, dass die Fischer-Innung sich mittlerweile größtenteils auf den florierenden Holzhandel spezialisiert hat. Auch findet sich in dem 24seitigen Artikel eine Auflistung aller wichtigen Persönlichkeiten der Stadt, darunter so ziemlich alle Händler, wichtige Innungsmitglieder, Militärs und Beamte, Lehrer, Geistliche, Stadträte oder auch Anwälte. Das im Vorwort dieses Anhangs geäußerte Vorhaben, für künftige Generationen einen Ist-Zustand zu bewahren, ist damit durchaus geglückt, wenngleich eine genauere Beschreibung des Stadtbilds diese abgerundet hätte. Gekrönt wird dieser Anhang noch durch eine Auflistung aller Menschen, die durch eine Vorbestellung das Buch ermöglichten, eine siebenseitige alphabetische Liste mit Hunderten Namen samt Tätigkeit.

Quelle: http://weissenfels.im-bild.org/fotos/denkmaeler/karl-heinrich-heyde...