There are three different versions of who Giedymin's - Gediminas' father, grandfather and great-grandfather are:

1. Polish-Lithuanian version: Pucuverus Rex Lethowie, Trojden and Wołk.
2. Samogitian version: Butvydas - Pucuwerus, Dausprungas - Dowsprunk and Ringaudas - Ryngold.
3. Russian version: Витень - Witeń, Пройденъ - Projden and Видъ - Wid.

And these three versions are contradictory and irreconcilable, and this controversy will continue forever.

https://en.wikipedia.org/wiki/Jewna

Jewna (Belarusian: Еўна, Lithuanian: Jaunė, literally, young woman; died ca. 1344) was daughter of Prince Ivan of Polotsk, she was wife of Gediminas, the Grand Duke of Lithuania, Ruthenia and Samogitia (1316–1341). She is mentioned in written sources only once – the Bychowiec Chronicle, a late and unreliable source. Therefore some historians cast a serious doubt on her existence, but modern reference works still widely cite her as the ancestress of the Gediminids dynasty.

There are considerable doubts about how many wives Gediminas had. The Bychowiec Chronicle mentions three wives: Vida from Courland, Olga from Smolensk, and Jewna. Some modern historians suggest that Gediminas had two wives, one from local pagan nobles, and Jewna, an Orthodox. S. C. Rowell claims that Gediminas had only one wife, an unknown pagan duchess. He argues that an important marriage to a Ruthenian or Polish princess like Jewna would have been noted in contemporary sources.

The Bychowiec Chronicle mentions that after Jewna's death, brothers Algirdas and Kęstutis became displeased with Jaunutis, whom Gediminas chose as his heir. Soon they deposed Jaunutis. This episode is interpreted that weak Jaunutis was protected by his mother. If such interpretation was accurate, then it would testify the power and influence of queen mother in pagan Lithuania

Jaunė (Ieva ?) mirė apie 1344 m., Polocko kunigaikščio duktė, LDK Gedimino žmona, minima Bychovieco metraštyje.

Na temat małżeństwa Giedymina nie zachowało się zbyt wiele informacji. Kronika Bychowca z XVI wieku podaje, że jego żoną była Jewna. Obecnie w literaturze historycznej uchodzi ona za jedyną żonę tego księcia i matkę jego wszystkich dzieci. Giedymin miał ośmiu synów i sześć córek. Kolejność dzieci – zwłaszcza synów – pozostaje dyskusyjna.

Есть​ три ​разныхъ версіи того, кто является отцомъ, дѣдомъ и прадѣдомъ ​Гедимина​:

1. ​Польско​-литовская версія: Pucuverus Rex Lethowie, Trojden и Wołk.
2. Жемайтійская версія: Бутвидасъ - ​Пукуверъ​, Дауспрунгасъ - Довспрункъ и Рингаудасъ - Рингольдъ.
3. Русская версія: ​Витень​ - Witeń, Пройденъ - Projden и Видъ - Wid.

И ​эти​ три версіи противорѣчивы и непримиримы, и этотъ споръ будетъ продолжаться вѣчно.

Евна - Полоцкая Княжна, Княгиня Литовская

Евна (Евва) Полоцкая (? — 1344 год) — третья жена великого князя литовского Гедимина. По данным польского историка Юзефа Вольфа (1852 — 1900), дочь полоцкого князя Ивана Всеволодовича. По национальности — русинка. С точки зрения советского исследователя Николая Улащика, Евна — личность вымышленная, упоминание о которой возможно найти лишь в испорченной части свода белорусско-литовских летописей «Хроника Быховца» в связи с её смертью. В исторических источниках упоминается как «Ева Ивановна», что свидетельствует об исповедовании ею христианства.

По данным польского историка Яна Тенговского, обратившего внимание на литовское происхождение имени женщины, Евна вышла замуж за Гедимина до его прихода к власти в 1298 г. (возможно, в 1308—1309 годах). В противном случае он бы женился на принцессе иностранного государства.

Евна родила от Гедимина 2 сыновей Любарта и Евнутия, и 4 дочерей:

• Эльжбету - жену плоцкого князя Вацлава,
• Марию - жену великого князя тверского Дмитрия Михайловича Грозные Очи,
• Евфимию - жену галицко-волынского князя Юрия II Болеслава,
• Алёну (Елену) - жену звенигородского князя Андрея Мстиславича,

Евна олицетворяла собой гарант порядка наследования великокняжеского престола, установленного Гедимином. Согласно его воле, титул великого князя литовского получил его младший сын Евнутий. Решение Гедимина вызвало недовольство его старших сыновей — Ольгерда и Кейстута. Лишь смерть Евны позволила старшим братьям Евнутия осуществить зимой 1345 года захват власти в Вильне.

Происхождение Евны в точности неизвестно. На данный момент вопрос о ней в исторической науке открыт и требует углубленного изучения.

По легенде, Евна основала православный мужской Евьеский Успенский монастырь, прекративший своё функционирование лишь в 1806 году.