Rabbi Mordecai M. Kaplan

How are you related to Rabbi Mordecai M. Kaplan?

Connect to the World Family Tree to find out

Rabbi Mordecai M. Kaplan's Geni Profile

Share your family tree and photos with the people you know and love

  • Build your family tree online
  • Share photos and videos
  • Smart Matching™ technology
  • Free!

Mordecai (Mottel) Menahem Kaplan

Hebrew: מרדכי מנחם קפלן
Birthdate:
Birthplace: Sventiany, Russian Empire (now Švenčionys, Lithuania)
Death: November 08, 1983 (102)
New York City, New York
Place of Burial: New York
Immediate Family:

Son of Rabbi Israel Kaplan and Anna Kaplan
Husband of Lena Kaplan
Father of Judith Kaplan Eisenstein; Hadassah Musher; Selma Goldman and Private
Brother of Sophie Israeli

Managed by: Private User
Last Updated:

About Rabbi Mordecai M. Kaplan

From Wikipedia, the free encyclopedia

Rabbi Dr. Mordecai M. Kaplan Organisations:Jewish Theological Seminary of America, Society for the Advancement of Judaism, Reconstructionist Rabbinical College

  • Birth name: Mottel Kaplan
  • Born: June 11, 1881, Sventiany, Russian Empire (now Švenčionys, Lithuania)
  • Died: November 8, 1983 (aged 102), New York City
  • Buried: Glendale, New York
  • Nationality: American
  • Denomination: Orthodox Judaism, Conservative Judaism, Reconstructionist Judaism
  • Parents: Rabbi Israel and Haya (Anna) Kaplan
  • Spouse: Lena Rubin (c.1885–1958), Rivka Rieger
  • Children: Dr. Judith Eisenstein, Hadassah Musher, Dr. Naomi Wenner and Selma Jaffe-Goldman
  • Semicha/Ordination: Jewish Theological Seminary of America

"New York, New York City Births, 1846-1909," database, FamilySearch (https://familysearch.org/ark:/61903/1:1:2WZS-476 : 11 February 2018), Mardecai M. Kaplan in entry for Judith Kaplan, 10 Sep 1909; citing Manhattan, New York, New York, United States, reference cn 47701 New York Municipal Archives, New York; FHL microfilm 1,992,843. Mordecai Menahem Kaplan (June 11, 1881 – November 8, 1983), was a rabbi, essayist and Jewish educator and the co-founder of Reconstructionist Judaism along with his son-in-law Ira Eisenstein.

About Rabbi Mordecai M. Kaplan (עברית)

מרדכי מנחם קפלן

'

לידה 11 ביוני 1881 שווינציאן, Sventsyansky Uyezd, האימפריה הרוסית פטירה 8 בנובמבר 1983 (בגיל 102) ניו יורק, ארצות הברית מדינה האימפריה הרוסית, ארצות הברית השכלה: הסיטי קולג' של ניו יורק החל משנת 1895, ובאוניברסיטת קולומביה החל משנת 1900[2]. בקולומביה למד פילוסופיה, סוציולוגיה וחינוך, וקיבל תואר מוסמך אוניברסיטה ודוקטור מקצוע מסאי, רב, מתרגם, פילוסוף, כותב יומן, מרצה באוניברסיטה תפקיד רב ראשי השקפה דתית יהדות אורתודוקסית, יהדות קונסרבטיבית צאצאים ג'ודית קפלן ע

מרדכי קפלן (11 ביוני 1881 - 8 בנובמבר 1983) היה רב, מנהיג והוגה מרכזי ביהדות ארצות הברית במאה ה-20, מייסד הזרם הרקונסטרוקציוניסטי ביהדות. קפלן היה נטורליסט שראה במורשת היהודית את תרבותו של העם ולא פרי השפעה אלוהית כלשהי, והטיף לדבקות בקהילה, בעם ובמסורת כעניין של הכרה והשתייכות ולא של מילוי חובה דתית.

תוכן עניינים 1 חייו 2 הגותו הדתית 2.1 תאולוגיה 2.2 החרם ושריפת הסידור 3 הגותו הציונית לאומית 4 פעילותו הקהילתית 5 חיבוריו המרכזיים 6 ראו גם 7 לקריאה נוספת 8 קישורים חיצוניים 9 הערות שוליים

חייו מרדכי מנחם קפלן נולד בליטא ב-11 ביוני 1881 לישראל ולחיה קפלן. בגיל שמונה, הוא היגר עם משפחתו לארצות הברית, נשלח לישיבות בניו יורק ובמקביל למד בבית ספר ציבורי. קפלן זכה לחינוך מסורתי אך פתוח[1]. אביו, ישראל קפלן, היה דיין ונקרא לכהן כראב"ד ניו יורק תחת הרב יעקב יוסף (חריף). למד למשך זמן קצר בישיבת עץ חיים במנהטן. קפלן רכש השכלה כללית בסיטי קולג' של ניו יורק החל משנת 1895 ובאוניברסיטת קולומביה החל משנת 1900[2]. בקולומביה למד פילוסופיה, סוציולוגיה וחינוך, וקיבל תואר מוסמך אוניברסיטה ודוקטור. במהלך לימודי הפילוסופיה בקולומביה הוא כתב תזה בנושא תורתו המוסרית של הפילוסוף התועלתני האנגלי הנרי סידג'וויק (אנ'). בין מוריו היו פליקס אדלר והסוציולוג פרנקלין הנרי גידינס (אנ')[3]. במקביל ללימודיו האקדמיים למד בין השנים 1893 ו-1902 בסמינר היהודי התאולוגי (JTS), אז מוסד צעיר לימים שהיה קרוב יותר לזרם האורתודוקסי. ב-1908 הוא נישא ללנה רובין ובמהלך ירח הדבש שלהם, הם נסעו לליטא, שם נבחן וקיבל את סמיכתו מהרב יצחק יעקב ריינס[4]. קפלן כיהן כאחד הרבנים בקהילת ישורון (אנ') בניו יורק עד 1909[5][1], שדעותיו המתקדמות לא התאימו לקהילת בית הכנסת האורתודוקסי[5]. בשנת 1912 היה ממקימי רשת בתי הכנסת "ישראל הצעיר" של היהדות האורתודוקסית-מודרנית, לצד הרב ישראל פרידלנדר.

קפלן חש בהדרגה עוד קודם התרחקות פנימית ממסגרות האמונה וההלכה. הוא נענה להזמנתו של שניאור זלמן שכטר, חוקר הגניזה הידוע שהקים מחדש את הסמינר התאולוגי לרבנים (JTS) וביקש לכלול בו אף אגף להכשרת מורים. קפלן קשר את גורלו עם המוסד הזה, שהפך למוסד המרכזי של היהדות הקונסרבטיבית בארצות הברית ונהיה לאחד מבכירי המורים בו, אולם בשלב מסוים החליט לעזוב את המוסד והקים בפילדלפיה את בית המדרש הרקונסטרוקציוניסטי שנהיה למרכזה הרוחני של התנועה ליהדות רקונסטרקציוניסטית[6].

קפלן המשיך לשמור מצוות[7] גם לאחר ההתרחקות מהזרם האורתודוקסי ואף הקונסרבטיבי[8].

מרדכי קפלן נפטר בגיל 102, ב-8 בנובמבר 1983. בתו, ג'ודית, מוזיקאית וחוקרת מוזיקה יהודית, נישאה לתלמידו וממשיך דרכו, עירא אייזנשטיין.

הגותו הדתית הגותו של קפלן, שבעצם הביאה ליציאתו מבין כותלי ה-JTS מתאפיינת בראיית היהדות כציוויליזציה שלמה. הדיון בתרבות היהודית הוא בכלים חילוניים: סוציולוגיים, היסטוריים, תרבותיים אולם תכניה של התרבות הזו הם דתיים. מלכתחילה לא התכוון קפלן ליצור תנועה נפרדת, אלא קיווה שהתנועה ליהדות מסורתית כולה תאמץ את רעיונותיו. הפילוסופיה שלו סטתה באופן קיצוני מהאידאולוגיה של היהדות המסורתית. היהדות המתחדשת הייתה האגף הדתי הליבראלי של התנועה המסורתית עד שקפלן וחסידיו הקימו תנועה נפרדת בתחילת שנות ה-60. אף על פי שקפלן עמד בראש תנועה קטנה בצפון אמריקה, הייתה לו השפעה עמוקה על אופי היהדות במאה ה-20[9][6].

קפלן חולל מהפכה בחשיבה היהודית באמריקה בשנת 1934 עם פרסום ספרו הראשון "היהדות כציוויליציה" (Judaism as a Civilization). בספר זה הגדיר את היהדות כ"ציוויליזציה דתית מתפתחת". תפיסת היהדות שלו כללה שפה, תרבות, מנהגים ונורמות חברתיות, בד בבד עם היסטוריה וגורל משותפים ליהודים ברחבי העולם. למרות מגוון אמונותיהם של קבוצות שונות ברחבי העולם ודרכיהם השונות לקיום המצוות ומנהגים רבים, הוא האמין שהיהודים הם קבוצה על-לאומית - שהם עם ולא קבוצה דתית בלבד. לכן הציונות תפסה מקום מרכזי בפילוסופיה שלו. הוא לא שלל את החיים בגולה אבל סבר שעם ישראל בתפוצות חיים "בשתי ציוויליזציות". הוא גם קרא לעם היהודי בתפוצות להקים קהילות מאורגנות שימלאו את צורכיהם של היהודים בלי הבדל בין הזרמים[10].

היהדות היא תרבות מסוג מיוחד - זוהי תרבות דתית המאופיינת על ידי רעיון הברית העומד בבסיסה והמחויבות של פרטיה לחיי תורה ומצוות. אולם מחויבות זו הנה מחויבות של פרטים אוטונומיים הלומדים את תכניה של תרבותם ומכריעים לקיימם מתוך רצון חופשי. לפי דעתו של קפלן הדת הייתה המקור לאתיקה ולערכים היהודיים וכן למנהגים ולטקסים. היא הייתה החוליה הקושרת קשר היסטורי, רגשי ואפילו גאוגרפי בין היהודים.

תאולוגיה מושג הדת היה תמיד מרכזי בחשיבה של היהדות המתחדשת. לפי דעתו של קפלן לא תיתכן ציוויליזציה יהודית בלי דת. הדת הייתה המקור לאתיקה ולערכים היהודיים וכן למנהגים ולטקסים. היא הייתה החוליה הקושרת קשר היסטורי וגאוגרפי בין היהודים. קפלן האמין, כי לאור ההתקדמויות בפילוסופיה, במדע ובהיסטוריה, יהודים מודרניים אינם יכולים להמשיך ולדבוק בהרבה מהטענות התאולוגיות המסורתיות של היהדות. התאולוגיה הפילוסופית הנטורליסטית של קפלן נחשבת כווריאציה של הפילוסופיה של ג'ון דיואי. הנטורליזם של דיואי איחד בין אמונות אתאיסטיות לטרמינולוגיה דתית על מנת לבנות פילוסופיה מספקת מבחינה דתית לאלה שאיבדו את אמונם באמונה המסורתית.

כמו כמה מההוגים היהודים בימי הביניים, קפלן טען כי אלוהים אינו ישות אישית, וכי התיאורים האנתרופומורפיים של אלוהים הם, במקרה הטוב, מטאפורות לא מושלמות. התאולוגיה של קפלן אף טוענת כי האל הוא הסכום של כל התהליכים הטבעיים שמאפשרים לאדם למצות את עצמו. קפלן כתב כי "להאמין באל פירושו לדעת בוודאות כי גורלו של האדם הוא להתעלות מעל לפרא, ולהסיר כל סוג של אלימות וניצול מהחברה האנושית". לא כל הכתבים של קפלן בנושא זה הם עקביים; העמדה שלו השתנתה במידה מסוימת במשך השנים, וניתן לחלק בין שתי תאולוגיות שונות בקריאה זהירה. הראייה שבדרך כלל משויכת לקפלן היא זו של הנטורליזם הטהור, בדומה לדיואי, שבוקרה על כך שהיא משתמשת בטרמינולוגיה דתית לכסות על עמדה לא-תיאיסטית (אם לא אתיאיסטית). אולם קיים גם צד שני בתאולוגיה של קפלן, שמבהיר כי לעיתים הוא האמין שיש לאל קיום אונטולוגי, באופן עצמאי ואמיתי, בנפרד מאמונות בני האדם. בתאולוגיה זו, קפלן עדיין דוחה חלק מהצורות הקלאסיות של התאיזם וכל אמונה בנסים, אך הוא מחזיק בעמדה שהיא במידה מסוימת נאו-אפלטונית.

החרם ושריפת הסידור ב-12 ביוני 1945, איגוד הרבנים האורתודוקסים של ארצות הברית וקנדה לא רק אסר שימוש בספר תפילות שקפלן כתב את ההקדמה אליו אלא הורה לשרוף אותו[6] ואכן הסידור נשרף בטקס בו השתתפו 200 רבנים של האיגוד ביוני באותה השנה. שריפת הסידור הייתה חלק מטקס הטלת חרם על הרב קפלן[11][12]. הסיבה לחרם הייתה בראש ובראשונה התנגדות לתפיסת עולמו של קפלן והיותו דמותו מובילה ב- JTS. אך, גם העובדה שלסידור, בו הופיעה ההקדמה של קפלן, הייתה כריכה של סידור מסורתי והרבנים חששו שיתבלבלו וישתמשו בו. האירוע עורר הדים רבים בקהילות היהודיות ומחוצה להן. ב-15 ביוני, הניו יורק טיימס פרסם כתבה על האירוע[11].

הגותו הציונית לאומית מרדכי קפלן היה ציוני נלהב. הוא סבר שרק הציונות וישראל יוכלו להעניק משמעות ליהודי המודרני שאינו חי עוד בקהילה יהודית אורגאנית. הוא היה אחד ממייסדי תנועת הנוער "ישראל הצעירה". הוא היה מראשוני התומכים בארגון "נשות הדסה" בגלל פעילותו בישראל. בשנות ה-20 המוקדמות של המאה ה-20, הוא סייע לחיים ויצמן לגייס כספים לקרן היסוד בעיר ניו-יורק. הוא הרצה בלי הרף וכתב על הצורך של כל היהודים האמריקנים להיות מעורבים בפעילויות ציוניות. היה פעיל בארגון ציוני אמריקה (ZOA) בשנות ה-20 ובראשית שנות ה-30. בשנת 1937 ניסה לעלות ארצה והיה הפרופסור הראשון ל"יסודות החינוך" באוניברסיטה העברית בירושלים. אחרי הפרעות בארץ בשנת 1939 חזר קפלן לארצות הברית, אבל מעולם לא נטש את ישראל או הציונות. הוא כתב ספר על השינויים הדרושים בתנועה הציונית בשנת 1955 "לחידוש פני הציונות" (A New Zionism) שתורגם לעברית בשנת 1959. לעיתים קרובות ביקר בארץ והרצה לפני מגוון רחב של קבוצות ולבסוף התיישב בירושלים בשנת 1973. קפלן טען שכל עוד לא יהיה פתרון לסכסוך הישראלי פלסטיני לא תוכל להתקיים במדינת ישראל חברה נאורה[8].

פעילותו הקהילתית ב-1902 הוא הגה והקים את המרכז הקהילתי היהודי הראשון במנהטן ניו יורק[1] ויצר את התפיסה של יהדות כתרבות מתפתחת, ואפשר ליצוק משמעויות חדשות לתכנים יהודיים במרכזים הקהילתיים[6] כן, פיתוח את התפיסה של בית הכנסת כמרכז לפעילות תרבותית[7]. ב-1922 ערך קפלן את טקס בת המצווה הראשון לבתו, יהודית. זה היה טקס בת המצווה הראשון שהתקיים בבית כנסת וכלל קריאה בהפטרה וברכה לפני הקהל. חלק מבנות המשפחה המורחבת של קפלן התנגדו לטקס, וקפלן עצמו לא ידע בדיוק מה הוא יכלול עד יום לפני האירוע. קפלן תמך בשוויון בין נשים לגברים לאורך כל עשייתו הציבורית[13].

חיבוריו המרכזיים ספריו בעברית:

מרדכי מ. קפלן, ערכי היהדות והתחדשותם, ירושלים, 1939; מהדורה שנייה: ירושלים: מרכז מרדכי מ. קפלן על ידי ראובן מס, תשס"ג (הקדמה: אליעזר שביד). מרדכי מ. קפלן, האמונה והמוסר - החיים כאמנות העליונה, ירושלים 1954. מרדכי מ. קפלן, לחידוש פני הציונות, ירושלים, 1959; מהדורה שנייה: מרכז מרדכי מ. קפלן על ידי הספרייה הציונית, 2004 (הקדמה: מוקי צור). מרדכי מ. קפלן, דת האומיות המוסרית, ירושלים, 1975; מהדורה שנייה: ירושלים: מרכז מרדכי מ. קפלן על ידי מוסד ביאליק, תשס"ה (הקדמה: יהוידע עמיר). יהדות דינמית - מבחר מכתביו של מרדכי מ. קפלן, עמנואל ס. גולדסמיט ומרדכי (מל) סקולט, הקדמה נוספת: יעקב י. כהן, תל אביב: ידיעות אחרונות, 2001. ספרי ביוגרפיה בעברית:

יהדות מתחדשת - הביוגרפיה של מרדכי מ. קפלן, מרדכי (מל) סקולט, תל אביב: ידיעות אחרונות, 2004. ספריו באנגלית:

Judaism as a Civilization

ניו-יורק 1934 (ראה אור במהדורות חדשות רבות מאז) The Greater Judaism in the Making The Future of the American Jew The Purpose and Meaning of Jewish Existence Judaism Under Transition A New Zionism Questions Jews Ask The Religion of Ethical Nationhood The Future of The American Jew If Not Now, When ראו גם רקונסטרוקטיבים יהדות כתרבות לקריאה נוספת יעקב כהן, מורים לזמן נבוך: עיונים בהגותם של אברהם יצחק הכהן קוק ומרדכי מנחם קפלן, תל אביב: עקד, 1993. יעקב כהן ובנג'י גרובר, סולם יעקב: מחשבות יהודיות, עורך: יהוידע עמיר, ירושלים: הוצאת כרמל ומרכז מרדכי מ. קפלן של קהילת מבקשי דרך, 2012. יוסי טרנר, "היחס לציון ולתפוצות בתפיסת מרדכי קפלן את היהדות כציוויליזציה", היחס לציון ולתפוצות במחשבה היהודית של המאה ה-20, תל אביב: הקיבוץ המאוחד (ספריית הילל בן חיים), תשע"ד, עמ' 178--213. אבי כצמן, "פרשת ויקהל: שבת, משכן ומנורה – תרבות ישראל במשנתו של מרדכי קפלן", בתוך נפתלי רוטנברג (עורך): הוגים בפרשה: פרשת השבוע כהשראה ליצירה ולהגות היהודית לדורותיה, תל אביב: משכל (ידיעות אחרונות); ירושלים: מכון ון ליר, 2005, עמ' 278--285. ‬ יהוידע עמיר, "ונברכו בך כל משפחות האדמה", בתוך: קפלן, דת האומיות המוסרית, עמ' ג-כג. יהוידע עמיר, "התנועה ליהדות מתחדשת (The Reconstructionist Movement)", בתוך: ירמיהו יובל (עורך), זמן יהודי חדש: תרבות יהודית בעידן חילוני; מבט אנציקלופדי, ירושלים: כתר 2007, ב, עמ' 228–232. יואל פינקלמן, "דת וחיים ציבוריים : גלות ומדינה בהגותם של י"ד סולובייצ’יק, א"י השל ומרדכי קפלן", בתוך: אביעזר רביצקי (עורך), דת ומדינה בהגות היהודית במאה העשרים, ירושלים: המכון הישראלי לדמוקרטיה, 2005. מיכאל רוזנק, "היהודי המחונך: שלושה דגמים", בתוך צבי לם (עורך), עיצוב ושיקום: אסופת מאמרים לזכרם של פרופ' עקיבא ארנסט סימון ופרופ' קרל פרנקנשטיין, ירושלים: בית הספר לחינוך של האוניברסיטה העברית, על ידי הוצאת מאגנס, תשנ"ו, עמ' 265--277. עינת רמון, "הרמב"ם במשנת מרדכי קפלן – השפעה וביקורת", דעת, ‫27 (תשנ"א), עמ' 111--123. ‬‬‬‬ עינת רמון, "תורת האדם, חטא, תשובה ופסיכואנליזה בהגותו של מרדכי מנחם קפלן", דעת, 63 (תשס"ח), עמ' 147--167. אליעזר שביד, "היהדות כציוויליזציה והדת כאחד ממרכיביה (הפילוסופיה הריקונסטרוקציוניסטית-הציונית של מרדכי קפלן)", תולדות פילוסופיית הדת היהודית בזמן החדש, ד: ההתמודדות עם מרכזי יהדות חדשים בארץ ישראל ובארצות-הברית, תל אביב: עם עובד ומכון שכטר למדעי היהדות, 2006, עמ' 363--387. קישורים חיצוניים מיזמי קרן ויקימדיה ויקיציטוט ציטוטים בוויקיציטוט: מרדכי קפלן ראיון עם הרב יעקב כהן ממייסדי קהילת "מבקשי דרך" , על התנועה הרקונסטרוקציוניסטית ועל קפלן מל סקולט, מרדכי קפלן , באנציקלופדיה לנשים יהודיות (באנגלית) יאיר שלג, האב הרוחני של המתנ"ס , באתר הארץ, 7 בפברואר 2002 נדב ברמן ש., 'מרדכי קפלן - הוגה ההתחדשות היהודית', דברים אחדים , מכון הרטמן, טבת תשע"ג דיאנה קול, 'הוגה הדעות היהודי המשפיע ביותר עליו לא שמעת' (Jewish Ideas Daily, November 12, 2012 )

The Mordecai M. Kaplan for Jewish Peoplehood . ראו: קישור לפורום הישראלי למחשבה יהודית בת זמננו על שם מרדכי קפלן (הכולל חומרים ודיונים בעברית). מרדכי קפלן, על רקונסטרוקציה של מושג העם היהודי .
הערות שוליים

"Mordecai Kaplan: Founder of Reconstructionist Judaism | My Jewish Learning" . My Jewish Learning (באנגלית). בדיקה אחרונה ב-27 ביולי 2017.
"Mordecai Menahem Kaplan | American rabbi" . Encyclopedia Britannica (באנגלית). בדיקה אחרונה ב-27 ביולי 2017.
Centre for Jewish Studies, University of Manchester - Kaplan , www.manchesterjewishstudies.org (באנגלית)
Jeffrey S. Gurock, A Modern Heretic and a Traditional Community: Mordecai M. Kaplan, Orthodoxy, and American Judaism. Columbia University Press, 2010. עמ' 52.
Rabbi Mordecai Kaplan , www.jewishvirtuallibrary.org (באנגלית)
Jewish Ideas Daily » Daily Features » The Most Influential Jewish Philosopher You Never Heard Of , www.jewishideasdaily.com
"האב הרוחני של המתנ"ס" . הארץ (בעברית). 7 בפברואר 2002. בדיקה אחרונה ב-29 ביולי 2017.
הרב יעקב כהן - ממייסדי קהילת "מבקשי דרך" , lib.cet.ac.il
Shalom Hartman Institute, מרדכי קפלן: הוגה ההתחדשות היהודית , heb.hartman.org.il
"אודות השער | המרכז לחינוך לעמיות יהודית" . המרכז לחינוך לעמיות יהודית (בעברית). בדיקה אחרונה ב-30 ביולי 2017.
Zachary Silver, The Excommunication of Mordecai Kaplan
"A Look Back at a Different Book Burning" . The Forward. בדיקה אחרונה ב-2 באוגוסט 2017.
Mordecai Kaplan | Jewish Women's Archive , jwa.org (באנגלית) https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%9E%D7%A8%D7%93%D7%9B%D7%99_%D7%A7...

From Wikipedia, the free encyclopedia

Rabbi Dr. Mordecai M. Kaplan Organisations:Jewish Theological Seminary of America, Society for the Advancement of Judaism, Reconstructionist Rabbinical College

  • Birth name: Mottel Kaplan
  • Born: June 11, 1881, Sventiany, Russian Empire (now Švenčionys, Lithuania)
  • Died: November 8, 1983 (aged 102), New York City
  • Buried: Glendale, New York
  • Nationality: American
  • Denomination: Orthodox Judaism, Conservative Judaism, Reconstructionist Judaism
  • Parents: Rabbi Israel and Haya (Anna) Kaplan
  • Spouse: Lena Rubin (c.1885–1958), Rivka Rieger
  • Children: Dr. Judith Eisenstein, Hadassah Musher, Dr. Naomi Wenner and Selma Jaffe-Goldman
  • Semicha/Ordination: Jewish Theological Seminary of America

Mordecai Menahem Kaplan (June 11, 1881 – November 8, 1983), was a rabbi, essayist and Jewish educator and the co-founder of Reconstructionist Judaism along with his son-in-law Ira Eisenstein.

view all

Rabbi Mordecai M. Kaplan's Timeline

1881
June 11, 1881
Sventiany, Russian Empire (now Švenčionys, Lithuania)
1909
September 10, 1909
Manhattan, New York County, New York, USA, New York, United States
1912
January 8, 1912
New York, United States
1915
December 6, 1915
New York, United States
1983
November 8, 1983
Age 102
New York City, New York
????
Mount Carmel Cemetery, Glendale, Queens County, New York,, New York