Start My Family Tree Welcome to Geni, home of the world's largest family tree.
Join Geni to explore your genealogy and family history in the World's Largest Family Tree.
view all

Profiles

  • Kulin Ban (1163 - 1204)
    Kulin(1163-1204) je bio Bosanski plemic i vladar Bosnjackih Banovina od 1180. do 1204. godine.Prije njegove vladavine Banovine su bile dijelovi Bizantskog carstva. Kulin(1163-1204) was a Bosnian noblem...
  • Stjepan Dabiša Stjepanović (1339 - 1395)
    Stjepan Dabiša Hr , Bs , En , Fr , It , Hu , De , Ru , La , Sr
  • Stjepan Ostoja Vladislavić (1380 - 1422)
    Stjepan Ostoja (umro 1418) je bio kralj Bosne u dva navrata. Na prijestolje je prvi put došao uz pomoć velikog vojvode bosanskog Hrvoja Vukčića Hrvatinića, da bi ga isti uz pomoć vojvode Sandalja Hrani...

Slave trade from Bosnia in the Middle Ages


The slave trade from Bosnia is a long-term activity that has been of great importance in the economy of Dalmatian cities since ancient times. The status of slaves and their manipulation are regulated by city statutes. A significant change took place with the appearance of the Ottomans in Bosnia. Then the recruitment of slaves was redirected further east but with the intensification of the war between the Christians and the Ottomans came increased trade with slaves from the territory of the Ottoman Empire. The slave trade from Bosnia in Dalmatian towns was generally intermediary, while the main trade took place in the squares of the towns of the Apennine Peninsula.

Christian Europe considered medieval Bosnia a heretical country and thus unknowingly marked it as a rich source of slaves and which did not have to travel far for them, and with the least effort, a quick and good profit would be made. Slaves belonged to the very bottom of the subjugated dependent people of class medieval society, with the elementary difference from the antique slave being that his master had no right to dispose of slave life.

From the very beginning of the 13th century, popes supported religious persecution and exerted pressure by constantly threatening crusades against Bosnia and its Pataren people. In the period 1235-1241, there was a crusade war against Bosnia, and besides it, there were several other calls for a crusade, but without an official response. And despite the fact that the people of Bosnia paid a high price with their lives in the fight against the policies of Rome and the Hungarians, they did not want to give up their religious beliefs, which perfectly matched their mentality and spirituality in principles and practice. Slave traders managed perfectly in an environment like that.

Towards the end of the 13th century, slaves were transported from Bosnia via the port of Dubrovnik to many cities in the Mediterranean and Europe, to Venice, Genoa, Bari, and further to Marseille, Palestine, Tripoli, and Alexandria.

In the 14th century, the Bosnian slave trade intensified, with a smaller share of men and mostly children in terms of age. The reason why most of the slaves were from the female population can be explained by a different purpose than that of the ancient slaves. Medieval slaves were used to do household chores, as nursing mothers and often as concubines.

In the medieval state of Bosnia, it was considered shameful to engage in the slave trade, so it was done by foreigners. At the same time, slaves were not kept in Bosnia, neither among the nobility nor at court, unlike Dubrovnik and a good part of Europe and the Mediterranean. Considering the number of slaves in the office and notary records of Dubrovnik and in other archives from 1280, we find data that a large part comes from the area of ​​Usora, which is attributed to the homeland of slaves and other peripheral areas of Bosnia - Soli, Donji Kraj, Lower Neretva. Apart from becoming free people as slaves due to poverty and debts, a significant part of slaves was created as a subject of war booty and theft of people and especially children, while the proximity of the border and square in the port of Drijevi on the Neretva guaranteed quick and easy big money. It is documented that during the Crusades in Bosnia in 1248, several thousand heretics were taken away and further sold out in the squares of Europe. Armed groups of foreigners forcibly captured and secretly took people out of the country to make money on them.

With the entry of Bosnia into the territorial framework of the Ottoman Empire, a large number of persecuted and abused patarens found a way out of their troubles.. They are slowly accepting God's new revelation - Islam and changing the previous confession


  • The first written mention of slaves in Bosnia

Slaves were first mentioned in Bosnia in a document from the 11th century where the slave Marko, Radoslav's son, was sold at Drijevi Square.

In 1180, the papal legate (Rolando Bandinelli, Pope Alexander III) Theobald in a letter requested from Ban Kulin that two slaves be sent to the pope out of respect for the gift.

media.geni.com/p13/03/46/13/15/534448563a598c7f/izjava_o_prodaji_djecaka_milka_1389_original.jpg?hash=68db89be715164c88a3e1c2d4c2b0d8e9b3be28a2a3d7038c02f7d8cc515c738.1675411199Statement on the sale of the boy Milko 09. November 1389. Dubrovnik



  • Names for slaves

Bosnian: „rob“ „čeljad“ „otrok“ „hlap“

Latin: „servus“ „sclavus“ „famulus“


  • Slavery and religion

And yet, the business of kidnapping, ransoming, trading, and owning slaves of a different religion was not only a North African or Ottoman affair from 14. century onwards. It followed the Christian-Muslim frontier, from Morocco to the Black Sea, and it was fundamentally reciprocal.
In Bosnia, on the one hand, there were slave traders Sicilians, Catalans, Dubrovnik, and the other members of the Ottoman Empire.

In addition to European robbers and crusaders, theft was also carried out by "Akinci" corps who operated in the area all the way to Udine and Trieste. The Akindjis are part of the military formations of the Ottoman Empire that acted independently as light cavalry and existed on the basis of booty that they would plunder.

In the Middle Ages in Europe, the unwritten rule was that a slave could only be a non-Christian, and in addition to infidels, this category included Bosnian Kristijan heretics, along with Bulgarian Bogomils, French Albigensian Qataris, and Italian Patarens. At the same time, the Catholic Church advocated the abolition of the slave trade, so that King Dabiša's proclamations in 1392 banning the trade in "human flesh", King Ostoja's 1400 proclamation to the people of Dubrovnik, the proclamations of the Bosnian ruler Stjepan Vukčić Kosača, Pavle Radivojević Jurjević and others followed Dubrovnik's proclamations banning 1400, 1413 and 1416, so that Dubrovnik passed the Law on the Prohibition of the Slave Trade on January 27, 1416. However, that law was not respected. Because it was easy to violate with impunity and because the slave trade brought in large and quick profits, the people of Bosnia continued to be abducted for centuries.


  • Sicanje

media.geni.com/p13/80/3d/ba/58/534448562ed2d258/bh_croats_tattoo_sicanje_original.jpg?hash=cf0f926311da4f6f72554fd6a3c1884f72067f10a447e84dbb4f266b9dc0e791.1675411199Traditional tattoo - SicanjeThe response of the local population to the harsh reality of being left without their children by the robbers was reduced to methods of deterrence. Methods of deterrence included forms of heavier and easier mutilation, and sometime in the late 14th / early 15th century, the practice of marking children with a tattoo with cross motifs began. The parents hoped that this would deter the robbers from stealing their crippled child or marked with a cross motif, as this would make it more difficult for the robbers to trade and reduce their earnings. In that period, the folk custom of Croatian Catholics "sicanje" most probably originated. Arms, chests, foreheads were tattooed with the sign of the cross and ornaments in order to recognize the tattooed persons as Catholics by thieves and/or later by slave traders and their customers, as this indicated that trade would be more complicated in that case. with less profit and possible loss. Due to the ban on trading in Christians in Europe, slaves tattooed with cross motifs had to be transported further to the squares of Alexandria, Tripoli ... For example, the Grand Council of Korčula, by a decree from November 1387, issued an order that every slave who is found to be a Catholic must be released unconditionally. Only children of the Pataren faith were allowed to be brought to Dubrovnik from Bosnia because Catholics could not become slaves.

The very name of the custom "sicanje" has two possible roots:

The first possible root is that "sici" or "sicati" comes from the verb "sječi" (siči) which is connected to the action of cutting on the body during mutilation.

Another possible root is that "sicanje" or "sicati" comes from the Turkish verb (sakat tur.) "Sakaćenje" or "sakatiti" which means to cripple.

The importance of being a Christian in order not to fall into slavery is also shown by the famous event in which three Bosnian slave girls were bought by the Catalan merchant Petar Doia on the square in Brštanik. After proving that they were Christians, slaves Stojna, Tvrdislava, and Grlica were immediately released by the Dubrovnik court.


  • Robci

Towards the end of the Bosnian kingdom and during the Ottoman rule of Bosnia, a special group of bandits was defined by name. They were called the "Robci" and that group forcibly captured men, women and children to sell them into slavery. The "Robci" are also mentioned in the Latin terminology of the Dubrovnik notary office.


  • A place of the slave trade

The strongest place of the slave trade from Bosnia took place on the square in the port town of Drijevi on the Neretva and on the square Brštanik also on the Neretva river below the eponymous hillfort Brštanik. Both places had strong colonies of Dubrovnik merchants. According to records, slaves were taken from there to Florence, Ancona, Messina, Genoa, Pisa, Barcelona, Palermo, and beyond.

In the new century, after the founding of Sarajevo, the slave trade took place on "At Mejdan" Square.


  • Slaves in the Kingdom of Bosnia

We have no preserved original Bosnian documents on the condition of slaves and their position in the Kingdom of Bosnia. What we can conclude from documents from other archives is that the Bosnian rulers stood up to protect their people who were captured and taken into slavery by foreigners. Based on royal proclamations, Bosnia was one of the first European medieval countries to be resolutely against slavery. In Bosnia at that time, it was shameful to keep and trade slaves


  • Slaves in Ottoman Bosnia

The national and religious affiliation of the slaves, age, sex, for which the jobs were used and their purchase price were documented in the court sidjils. Sidjils are a source of knowledge about the position and condition of the slaves of Ottoman Bosnia.

Based on the names, it can be determined that most of them were of the Islamic faith, and they came to Bosnia from the border areas of Croatia and Hungary. The purpose of the slaves was to work in the house, rarely in agriculture, and the ratio by sex was uniform. Many of the slaves converted to Islam, thus easing their position and gaining their freedom. At the same time, Muslims believed that the liberation of slaves was a godly act. The greatest liberation of slaves took place when they went on a pilgrimage (Hajj) or when someone fell ill. We often have cases where freed slaves have made great strides and come to high positions.


  • The biggest slave traders

According to the number of slaves purchased, they stood out the most:

Žore Bokšić the tenant of the customs and the royal protovestiary and his wife Maruša,

Ruskoje Silović, a slave trader from the Neretva

Mangano from Dubrovnik,

Ricardo Giuliani from Bari,

Petrelo de Maselo from Ancona,

Antonio, son of Jacop,

Leo Mazi,

Bernardo Katalan.


  • Slave trade and DNA

From the Bosnian genetic pool, the slave trade caused the medieval migration of the Y-DNA I haplogroup and especially the mt-DNA V haplogroup throughout the Mediterranean and Europe.

media.geni.com/p13/65/33/e9/9b/5344485623c73a89/haplogroup_v_original.jpg?hash=423ff7a7d977b1b4dc79a7c3012b3e83812332b5a7a384f5bdeac74f7aecf607.1675411199

Map of distribution haplogroup V


  • From the notarial records of the Dubrovnik archive

a) „Dragoslaua de Vssora confiteor quod ego et Pribil filius“, Dragoslava from Usore declares as her son Pribil...

b) „Radoslauam filiam Stoyci de Vxora Nicus Petri Saxinuucih“, Radoslava daughter of Stojko from Usora slave property of Nikle Petra Sasimovića... 1365. years

c) „Budislauom filiam Veselchi de Vsora“, Budislava daughter of Veselko from Usora... 1367. year

d) „Stoyna filia Michos de Batun de Srebrenich cum filio meo Tuertcho“, Stojna daughter of Mikos from Batun near Srebrenik with son Tvrtko... 1370. years

e) „Moymili de Vxora“, Mojmila from Usora... 1370. year

f) „Bogoslauam filiam Medossii de Vxora“, Bogoslava daughter ofi Medoša from Usora... 1377. year

g) „Stoxyacam filiam Ratehi de Vxora“ Stojaca daughter of Ratko from Usora... 1377.year

h) „Miloslana filia ostoye Obrenouich de Vsora“ Miloslava daughter of Ostoja Obrenović from Usora... otherwise, she was bought by Žare Bakšić (Georgius Boxe), in Podvisoko from Gojlano Bogdancich (Goyslano Bogdancich) and sold to Marin Gundulić (Mariono de Gondola) for 14 ducats

i) „Pribislaua filia Raossi de Vssora“, Pribislava daughter of Rados from Usora

j) „Goyna et Latine Symonam filiam, Radoe de Uxora de Bossina patarenam“, Gojna with the Latin name Simona, daughter of Radoje from Usora, Bosnian pataren ... 1397. year

k) „Goyslaua filiam Vocoslaui de Vssora de Bossina patarenam“, Gojislava daughter of Vukoslav from Usora, Bosnian pataren... 1398. year

l) „Dragnna filia Milse de Vssora“, Dragna daughter of Milsa from Usora... 1398. year

m) „Iuica filia Pricod partium Vssore de Bossina generis patarenorum“, Ivica daughter of Prihoda from Usora Bosnian pataren origin... 1398. year


  • Examples of slave names from archives

- Gojna from Usora in 1316 resold in Bari for 16 perpers

- Pribislava, daughter of Stojko from Usora in 1370.

- Tvrdislava, daughter of Petko from Usora in 1374.

- Pribna from Prača, 1378.

- Milna from Bosnia, 1381.

- Katarina 8 years, Zoja 10 years, Ivica 11 years, Gojna 12 years, Draginja 13 years, Janja 14...

- Milost, Radost, Dragost, Negost, Dobrost, Ulkost, Drugost – these names make up one-fifth of all slaves sold


References:

1) A. Solovljev, Trgovina bosanskim robljem do godine 1661., Glasnik Zemaljskog muzeja, Sarajevo 1946.

2) Ć. Truhelka, Glasnik Zemaljskog muzeja XXV, Sarajevo 1913.

3) A. Babić, Roblje, Prilozi za historiju BiH, Društvo i privreda srednjovjekovne bosanske države, ANUBiH, knjiga LXXXIX, knjiga 17, Sarajevo 1987

4) V. Vuk, Trgovina bosanskim robljem XIV vijeka u Dubrovniku, Anali Povjesnog instituta JAZU, II, Dubrovnik 1953.

5) M. J. Dinić, iz Dubrovačkog arhiva, knjiga III, SANU, Beograd 1967.

6) Elmedina Duranović, Žene iz Bosne na tržištu roblja u Dubrovniku 1279-1301.,Historija umjetnosti, Arheologija, Knjiga 3, Filozofski fakultet u Sarajevu, Sarajevo, 2014.

7) Zdenko Tomislav Tenšek, Krstjani i trgovina robljem na Sredozemlju između 13. i 15. stoljeća, Fenomen „Krstjani“ u srednjovjekovnoj Bosni i Humu, Institut za istoriju u Sarajevu – Hrvatski institut za povijest, Sarajevo – Zagreb. 2005.

8) Đuro Tošić, Brštanik u srednjem vijeku, Sarajevo, 1976.

9) Đuro Tošić, Trg Drijeva u srednjem vijeku, Sarajevo, 1987.

Amir Isajbegović

Trgovina robljem iz Bosne u srednjem vijeku


Trgovina robljem iz Bosne je dugotrajno djelovanje koje ima velik značaj u gospodarstvu dalmatinskih gradova još iz antičkih vremena. Sam status robova te manipulacija njima su regulirani gradskim statutima. Do značajne promjene dolazi pojavom Osmanlija u Bosni. Tada se novačenje robova preusmjerava dalje na istok ali s intenziviranjem rata između krščana i Osmanlija dolazi do povećane trgovine i s robovima s teritorija Osmanskog carstva. Trgovina robljem iz Bosne u dalmatinskim gradovima je u pravilu bila posrednička dok se glavna trgovina odvijala na trgovima gradova apeninskog poluotoka.

Krščanska Evropa je smatrala srednjevjekovnu Bosnu heretičkom zemljom te ju je na taj način nesvjesno označila kao bogat izvor robova po koje se ne mora daleko putovati te će se uz najmanje muke ostvariti brza i dobra zarada. Robovi su spadali na samo dno potčinjenih zavisnih ljudi klasnog srednjevjekovnog društva s time da je elementarna razlika od antičkog roba ta da njegov gospodar nije imao pravo raspolagati njegovim životom.

Od samog početka 13. stoljeća pape su podržavale vjerske progone i vršile pritisak stalno prijeteći križarskim pohodima protiv Bosne i njenog patarenskog naroda. U periodu 1235.-1241.desio se križarski rat protiv Bosne a osim njega bilo je još nekoliko poziva na križarenje ali bez zvaničnog odaziva. I unatoč tome što je narod Bosne plaćao visoku cijenu svojim životima u borbi protiv politika Rima i Mađara nije se htjeo odreći svojih vjerskih ubjeđenja koja su principima i praksom savršeno odgovarala njihovom mentalitetu i duhovnosti. U takvom okruženju savršeno su se snalazili trgovci robljem.

Pred kraj XIII stoljeća roblje iz Bosne je odvoženo preko luke Dubrovnik u mnoge gradove Sredozemlja i Evrope, što u Veneciju, Genovu, Bari a i dalje u Marsei, Palestinu, Tripoli, Aleksandriju.

U XIV stoljeću se trgovina bosanskim robljem intenzivirala s time da je udio muškaraca bio manji a po pitanju starosne dobi većinom se radilo o djeci. Razlog zašto je većina roblja bilo ženske populacije može se objasniti drugačijom namjenom od one antičkog roblja. Srednjovjekovno roblje se upotrebljavalo za obavljanje kućanskih poslova, kao dojilje i često kao priležnice.

U srednjevjekovnoj državi Bosni smatralo se sramotnim bavljenje trgovinom robljem tako da su se time bavili stranci. Ujedno nisu se držali robovi u Bosni niti među plemstvom niti na dvoru za razliku od Dubrovnika i dobrog djela Evrope i Mediterana. S obzirom na broj robova u kancelarijskim i notarskim zapisima Dubrovnika a i u drugim arhivima od 1280. se nailazi na podatke da veliki dio dolazi iz područja Usore koja dobiva atribut zavičaja robinja i robova a i ostalih rubnih područja Bosne – Soli, Donjih krajeva, donje Neretve. Osim što su robljem slobodni ljudi postajali zbog neimaštine i dugova, znatan dio robova nastao je kao predmet ratnog plijena i krađa ljudi a osobito djece dok je blizina granice i trga u luci Drijevima na Neretvi garantirala oružnicima brzu i laku veliku zaradu. Dokumentirano je da je u toku križarskog rata iz Bosne 1248. godine odvedeno nekoliko tisuća heretika koji su dalje bili rasprodani po trgovima Evrope. Naoružane skupine stranaca su na silu hvatali i odvodili ljude u tajnosti iz zemlje kako bi se na njima ostvarila zarada.

Ulaskom Bosne u teritorijalni okvir Osmanskog carstva velik broj proganjanih i zlostavljanih patarena pronalazi izlaz iz svojih nevolja. Oni polako prihvaćaju novu božju objavu – Islam i mjenjaju dotadašnju konfesiju.


  • Prvi pisani spomen robova u Bosni

Prvi put se robovi spominju u Bosni u dokumentu iz XI stoljeća gdje je rob Marko, sin Radoslava prodan na trgu Drijevi.

1180. godine legat pape Aleksandra III, Teobald u pismu zahtjeva od Kulina bana da se papi pošalju dva roba iz poštovanja za poklon.

media.geni.com/p13/03/46/13/15/534448563a598c7f/izjava_o_prodaji_djecaka_milka_1389_original.jpg?hash=68db89be715164c88a3e1c2d4c2b0d8e9b3be28a2a3d7038c02f7d8cc515c738.1675411199Statement on the sale of the boy Milko 09. November 1389. Dubrovnik



  • Nazivi za robove

Bosanski: „rob“ „čeljad“ „otrok“ „hlap“

Latinski: „servus“ „sclavus“ „famulus“


  • Ropstvo i religija

Ipak, posao otmice, otkupljenja, trgovanja i posjedovanja robova drugačije religije nije bio samo sjevernoafrička ili osmanska djelatnost od 14. stoljeća nadalje. Taj skup djelatnosti slijedio je kršćansko-muslimansku granicu, od Maroka do Crnog mora, i bio je u osnovi recipročan u obimu djelovanja.

U Bosni su s jedne strane bili trgovci robljem Sicilijanci, Katalonci, Dubrovčani a s druge pripadnici Osmanskog carstva.

Osim europskih pljačkaša i križara krađom ljudi su se bavile i akindžije koje su u tom području djelovale sve do Udina i Trsta. Akindžije su dio vojnih formacija otomanskog carstva koje su samostalno djelovale kao laka konjica, a egzistirale su na osnovu plijena kojeg bi opljačkali.

U srednjem vijeku u Evropi nepisano pravilo je bilo da rob može biti samo onaj tko nije krščanin a osim nevjernika u tu kategoriju su spadali i bosanski heretici kristijani zajedno s bugarskim bogumilima, francuskim albigenzima katarima i talijanskim patarenima. Paralelno se katolička crkva zalagala za ukidanje trgovine robljem tako da su po proglasima kralja Dabiše 1392. o zabrani trgovanja „ljudskim mesom“, proglasom kralja Ostoje iz 1400. upućen Dubrovčanima, proglasima bosanske vlastele Stjepana Vukčića Kosače, Pavla Radivojevića Jurjevića i drugih, uslijedili dubrovački proglasi o zabrani iz 1400., 1413. i 1416. tako da Dubrovnik donosi i Zakon o zabrani trgovanja robljem 27.01.1416. Međutim taj zakon se nije poštivao. Zbog toga što ga je nekažnjeno bilo lako kršiti i zbog toga što je trgovina robljem donosila veliku i brzu dobit stanovnici Bosne su i nadalje nažalost stoljećima odvođeni.


  • Sicanje

media.geni.com/p13/80/3d/ba/58/534448562ed2d258/bh_croats_tattoo_sicanje_original.jpg?hash=cf0f926311da4f6f72554fd6a3c1884f72067f10a447e84dbb4f266b9dc0e791.1675411199Tradicionalno tetoviranje - SicanjeOdgovor lokalnog stanovništva na surovu realnost da ostanu bez svoje djece od strane pljačkaša svodio se na metode odvraćanja. Metode odvraćanja su uključivale oblike težeg i lakšeg obogaljivanja a negdje krajem 14. stoljeća/početkom 15. stoljeća počelo se s praksom markiranja djece tetovažom s motivima križa. Roditelji su se nadali da će time odvratiti pljačkaše da ukradu njihovo obogaljeno djete ili markirano motivom križa jer bi pljačkašima to otežalo trgovinu i smanjilo zaradu. U tom periodu najvjerovatnije nastaje narodni običaj Hrvata katolika „sicanje“. Tetovirale su se ruke, prsa, čela znakom križa i ornamentima s ciljem da tetovirane osobe budu prepoznate kao vjernici katolici od strane lopova i/ili kasnije od strane trgovaca robljem i njihovih kupaca jer se time davalo do znanja da će trgovina u tom slučaju biti kompliciranija i s manjom zaradom a i mogućim gubitkom. Zbog zabrane trgovanja krščanima na području Evrope robovi tetovirani motivima križa su se morali odvoziti dalje na trgove Aleksandrije, Tripolija... Za primjer Veliko vijeće Korčule odredbom iz 11. mjeseca 1387. godine donosi naredbu da se bezuvjetno mora osloboditi svaki rob za kojega se ustanovi da je katolik. I u Dubrovnik se iz Bosne smjelo dobavljati samo djecu patarenske vjere jer katolici nisu mogli postati robovi.

Sam naziv običaja „sicanje“ ima dva moguća korijena:

Prvi mogući korijen je da „sici“ ili „sicati“ dolazi od glagola „sječi“(siči) koji se nadovezuje na radnju sječe i zasjecanja po tijelu prilikom obogaljivanja.

Drugi mogući korijen je da „sicanje“ ili „sicati“ dolazi od turskog glagola (sakat tur.) „sakaćenje“ ili „sakatiti“ što znači obogaljivanje ili obogaljiti.

Koliko je bilo bitno biti krščanin da se ne bi palo u ropstvo pokazuje i poznati događaj u kojem je tri robinje Bosanke (Stojna, Tvrdislava i Grlica) kupio katalonski trgovac Petar Doia na trgu u Brštaniku. Nakon što su dokazale da su krščanke momentalno su oslobođene od strane dubrovačkog suda.


  • Robci

Pred kraj bosanskog kraljevstva te tokom osmanskog vladanja Bosnom definirana je imenom posebna skupina razbojnika. Oni su se zvali robci i oni su na silu hvatali ljude, žene i djecu kako bi ih prodavali u roblje. Robci se navode i u latinskoj terminologiji dubrovačke kancelarije.


  • Mjesto trgovine robljem

Najjače mjesto trgovine robljem iz Bosne odvijalo se na trgu u lučkom mjestu Drijevi na Neretvi i na trgu Brštanik također na Neretvi ispod istoimene gradine Brštanik. Oba mjesta su imala jake kolonije dubrovačkih trgovaca. Iz njih se prema zapisima dalje odvozilo robovlje u Firenzu, Anconu, Mesinu, Genovu, Pisu, Barcelonu, Palermo i dalje.

U nastavku u novom vijeku po osnivanju Sarajeva trgovina robljem odvijala se na trgu At Mejdan.


  • Robovi u kraljevini Bosni

O stanju robova i njihovom položaju u kraljevini Bosni nemamo sačuvanih originalnih bosanskih dokumenata. Ono što možemo zaključiti iz dokumenata iz drugih arhiva je da su bosanski vladari stali u zaštitu svojih podanika i svog naroda koje su stranci hvatali i odvodili u roblje. Na osnovu kraljevskih proglasa Bosna je bila jedna od prvih evropskih srednjevjekovnih zemalja koje su odlučno bile protiv ropstva. U Bosni je tada bilo sramotno i držati i trgovati robovima.


  • Robovi u osmanskoj Bosni

U kadijskim sidžilima dokumentirana je nacionalna i vjerska pripadnost robova, starost, spol, za koje su poslove upotrebljavani i njihova kupoprodajna cijena. Sidžili nam predstavljaju izvor saznanja o položaju i stanju robova osmanske Bosne.

Na osnovu imena može se utvrditi da je većina njih bila islamske vjeroispovjesti, a u Bosnu su dolazili s graničnih područja Hrvatske i Mađarske. Namjena robova je bio rad u kući, rijetko u polju, a omjer po spolu je bio ujednačen. Velik dio robova je konvertirao na Islam te si je na taj način olakšavao položaj i stjecao slobodu. Ujedno je na ruku robovima išlo vjerovanje u islamu da je oslobođenje roba bogonaklono djelo. Najveća oslobođenja robova su se dešavala kada se odlazilo na hodočašće (Hadž) ili kada se netko razbolio. Često imamo slučajeve gdje su oslobođeni robovi jako napredovali i dolazili na visoke funkcije.


  • Najveći trgovci robljem

Prema broju kupljenih robova najviše su se istakli:

Žore Bokšić zakupnik carine i kraljevski protovestijar i njegova supruga Maruša,

Ruskoje Silović, trgovac robljem s Neretve

Mangano iz Dubrovnika,

Ricardo Giuliani iz Barija,

Petrelo de Maselo iz Ankone,

Antonio, sin Jakopov,

Leo Mazi,

Bernardo Katalan.


  • Trgovina robljem i DNA

Iz bosanskog genetskog bazena trgovina robljem prouzročila je srednjovjekovnu migraciju Y-DNA I haplogrupe a naročito mt-DNA V haplogrupe širom Mediterana i Evrope.

media.geni.com/p13/65/33/e9/9b/5344485623c73a89/haplogroup_v_original.jpg?hash=423ff7a7d977b1b4dc79a7c3012b3e83812332b5a7a384f5bdeac74f7aecf607.1675411199

Karta distribucije haplogrupe V


  • Iz notarskih spisa Dubrovačkog arhiva

a) „Dragoslaua de Vssora confiteor quod ego et Pribil filius“, Dragoslava iz Usore izjavljuje kao i njen sin Pribil...

b) „Radoslauam filiam Stoyci de Vxora Nicus Petri Saxinuucih“, Radoslava kćerka Stojka iz Usore robinja Nikle Petra Sasimovića... 1365. godina

c) „Budislauom filiam Veselchi de Vsora“, Budislava kćerka Veselka iz Usore... 1367. godina

d) „Stoyna filia Michos de Batun de Srebrenich cum filio meo Tuertcho“, Stojna kćerka Mikosa iz Batuna kod Srebrenika sa sinom Tvrtkom... 1370. godina

e) „Moymili de Vxora“, Mojmila iz Usore... 1370. godina

f) „Bogoslauam filiam Medossii de Vxora“, Bogoslava kći Medoše iz Usore... 1377. godina

g) „Stoxyacam filiam Ratehi de Vxora“ Stojača kći Ratka iz Usore... 1377. godina

h) „Miloslana filia ostoye Obrenouich de Vsora“ Miloslava kći Ostoje Obrenovića iz Usore... inače kupio ju je Žare Bakšić (Georgius Boxe), u Podvisokom od Gojislava Bogdančića (Goyslano Bogdancich) i prodaje Marinu Gunduliću (Mariono de Gondola) za 14 dukata

i) „Pribislaua filia Raossi de Vssora“, Pribislava kći Radoša iz Usore

j) „Goyna et latine Symonam filiam, Radoe de Uxora de Bossina patarenam“, Gojna latinskog imena Simona, kći Radoja iz Usore, bosanska patarenka... 1397. godina

k) „Goyslaua filiam Vocoslaui de Vssora de Bossina patarenam“, Gojislava kći Vukoslava iz Usore, bosanska patarenka... 1398. godina

l) „Dragnna filia Milse de Vssora“, Dragna kći Milše iz Usore... 1398. godina

m) „Iuica filia Pricod partium Vssore de Bossina generis patarenorum“, Ivica kći Prihoda iz Usore porijekla bosanskih patarena... 1398. godina


  • Primjeri imena robova iz arhiva

- Gojna iz Usore 1316. preprodana u Bariu za 16 perpera

- Pribislava, kći Stojka iz Usore 1370.

- Tvrdislava, kći Petka iz Usore 1374.

- Pribna iz Prače, 1378.

- Milna iz Bosne, 1381.

- Katarina 8 godina, Zoja 10 godina, Ivica 11 godina, Gojna 12 godina, Draginja 13 godina, Janja 14...

- Milost, Radost, Dragost, Negost, Dobrost, Ulkost, Drugost – ova imena čine jednu petinu svih prodanih robova


Reference:

1) A. Solovljev, Trgovina bosanskim robljem do godine 1661., Glasnik Zemaljskog muzeja, Sarajevo 1946.

2) Ć. Truhelka, Glasnik Zemaljskog muzeja XXV, Sarajevo 1913.

3) A. Babić, Roblje, Prilozi za historiju BiH, Društvo i privreda srednjovjekovne bosanske države, ANUBiH, knjiga LXXXIX, knjiga 17,
Sarajevo 1987

4) V. Vuk, Trgovina bosanskim robljem XIV vijeka u Dubrovniku, Anali Povjesnog instituta JAZU, II, Dubrovnik 1953.

5) M. J. Dinić, iz Dubrovačkog arhiva, knjiga III, SANU, Beograd 1967.

6) Elmedina Duranović, Žene iz Bosne na tržištu roblja u Dubrovniku 1279-1301.,Historija umjetnosti, Arheologija, Knjiga 3, Filozofski
fakultet u Sarajevu, Sarajevo, 2014.

7) Zdenko Tomislav Tenšek, Krstjani i trgovina robljem na Sredozemlju između 13. i 15. stoljeća, Fenomen „Krstjani“ u srednjovjekovnoj Bosni i Humu, Institut za istoriju u Sarajevu – Hrvatski institut za povijest, Sarajevo – Zagreb. 2005.

8) Đuro Tošić, Brštanik u srednjem vijeku, Sarajevo, 1976.

9) Đuro Tošić, Trg Drijeva u srednjem vijeku, Sarajevo, 1987.

Amir Isajbegović